因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（30）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
正直代天行化。
【发明】正就是没有邪念，直就是没有弯曲。这本来就是天之所以叫做天的道理所在。一个人只要能够正直，就是顺应上天的教化，哪里一定要身居官职来管理百姓呢？如果要代天行化，就非得拥有权势不可。
⊙代天行化，就是帮助天地间的教化与培育，加入天地化育万物的一种人，着力在这个“行”字。这个“行”字当中，就有经营谋划、因时制宜的作用。玩味下面“慈祥为国救民”这一句，那么代天行化好像只是就卿相而说的。
⊙在世聪明正直，死后必定做神明，这是一定的道理。就世俗来说，这是超升；如果是明眼人看来，这是堕落。因为世俗人只看见第二世，不能看见第三世罢了！因为既然做了神明，必定会享受血食；一享受血食，就会堕落地狱、畜生，这简直是一眨眼或一口气之间的事情。必须在代天行化时，看破做神的危险，努力念佛求生净土，来端正前进的方向；时时发度生大愿，来稳定往生基础，才能免除走错路途的牵累。
⊙天天希望人们行善的是上天，惟恐人们造恶的也是上天。愚痴的人只看见开阔辽远的天，说它是轻清的气体，哪里知道实在是有一个主宰，像四王天、忉利天，每天都在考察人间的善恶呢？这是不容许取代的呀！
【下附征事】
检校善恶【立世阿毗昙论】
帝释天王将到善法堂，许多天神都恭敬围绕。进入善法堂，帝释升上狮子座，左右各坐十六天王，其他天神依次而坐。有两位太子，一个叫旃檀，另一个叫修毗罗，是忉利天的两大将军，又坐在三十二天王的两边。四大天王靠着四门而坐。这时，四大天王把人间的善恶上奏给帝释知道。如果世间人受持五戒、八戒，以及恭敬父母、沙门、师长，布施修福的人很多，帝释就会很高兴，认为将来生天的人会很多，生阿修罗的人就少；否则就忧愁不乐。因此，在每月六斋、十斋的日子，会派遣飞天神将巡游世间，广泛地考察善恶。
【按】世俗人说玉皇大帝有时会降临人间，这是错误的说法。天人看人间非常污秽，离开地面百由旬以外就臭得难以靠近；那些到人间巡视的，只是有福报的鬼神罢了！但是赏善罚恶却没有一丝一毫的错误。至于夜摩、兜率天以上，那些天人更加尊贵，并不理会世间的俗务。
>>续载中……
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