这就是比喻我们念阿弥陀佛，我们现在是凡夫心、烦恼心、迷惑颠倒心，这不是佛心，不是觉悟的心，是迷惑的心。但是我们现在一直念阿弥陀佛、一直念阿弥陀佛，接受佛的气分，慢慢薰习薰习，薰习到一段时间，我们的凡夫心慢慢慢慢就变成佛心了。就好像那件衣服，本来没有香味，把它放在有香味的柜子里面，放一段时间再拿出来就有香味了。但是要放一段时间，你不能一下子就拿出来，等很久再放进去，那香味就染不到，要一段时间。所以我们念佛也要念一段时间。因此我们导师才强调每天听经四小时，念佛八小时，要念三年，天天念，连过年都不休息。这样念三年就有了，那个味道就有了，气分就有了，佛的气分就有了。一有这个气分，现前当来，你就必定见佛。但是在念佛的时候，不能一边念一边想要见佛，可能鬼神看到会捉弄你，会跟你开玩笑。所以我们念佛，就是一心念，念到功夫纯熟，自然就见佛；念到心清净，佛就现前了，不用刻意想见佛，这又多一个妄想出来。你只要阿弥陀佛一直念，念久了，心清净，阿弥陀佛就现前了。
我们现在看到也好，没看到也好。纵然看到，古大德告诉我们，见如不见。看到和没看到一样，我们的心保持清净、平等，就是保持平常心，像印光大师在《文钞》跟我们开示「见如不见」。你如果能保持这种心态，平常心的心态，不但佛的境界现前对我们有功德利益，就是魔境现前对我们也有帮助。为什么？魔境现前，我们也是平常心，如如不动，我们的功夫就提升了。所以佛境现前、魔境现前，对我们都有帮助，这一点也要了解。所以见佛，我们也不能一面念佛，一面想着要见佛，这就夹杂了。所以念佛就只有念一句阿弥陀佛，其他空空洞洞什么也没有，这样就对了。请看第五段：
【具足真信。虽一毫之善。一尘之福。皆可回向西方。庄严净土。】
这段跟我们讲回向。『具足真信』，「真信」就是我们前面讲的，不怀疑、不夹杂、不间断。对佛在经上所讲的每一句话，都没有怀疑；肯定佛所说的每一句话，都是真实不虚，绝对没有欺骗我们，这才是真信。如果你真正有这个信心，虽然你在世间做的善事只有一点点，『一毫之善』，这就像《地藏经》讲的。「一毫之善」，一点点的善事；『一尘之福』，更小，一丁点，都可以回向西方。虽然这个善福很小，但是回向西方，这个善福就尽虚空遍法界，无量无边。譬如大海，我们拿一小滴水滴到大海里去，那一点点水也遍整个大海。西方极乐世界无穷无尽，一真法界，我们这一点点善福回向西方，就好像那一滴水滴到大海里，也是遍整个大海，融成一体。
讲到回向，回向的意思，我们也要明了。昨天有位同修提出一个问题，回向冤亲债主，他听一位法师有个说法，他说不能回向给冤亲债主，他说你如果回向给他，他就不走了，常常来纠缠你。现在也有法师有这种说法。
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