【心性无二。自然感应道交。我之苦切必能感。佛之慈悲必能应。】
这段是告诉我们，我们的心性和佛的心性无二无别，我们和十方一切诸佛、十方一切众生心性同一体，无差别，无二无别。既然是同一体，感应当然是很自然，譬如说我们的身体，头顶上的一根头发，这在我们身上只是一点点、一小部份，虽然是一点点，你把头发拔下来整个身体都会动。这个法界整体，我们每位众生起心动念都尽虚空遍法界。我们不要说，我动一个念头很小、很有限。事实上，我们动这个念头是尽虚空遍法界都影响到。所以有同修讲，我现在回向，我现在这样念，有效吗？如果你明了这个事实，我们起心动念尽虚空遍法界，怎么会没效！就好像我们身上的一根头发，把它拔起来，你就整个身体都有感觉。我们这里动一个念头，整个法界都有感应了。所以说这是自然的，感应是自然的，『自然感应道交』。我们和佛感应，『我之苦切必能感』，「苦切」就是说我们恳切的心，要求生西方的心，这一生一定要解决生死大事这种心，一定能够感到佛慈悲来应，这是必定的。「必」就是很肯定，必定有感应。我们能感，佛必定能应，感应道交丝毫不差。这是说明心性感应的道理和事实。请看第四段：
【佛念众生。如母忆子。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。】
第四段就是依《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》的一段开示。『佛念众生，如母忆子』，诸佛菩萨悯念众生，就像母亲在想孩子一样。做母亲的人都能够体会，天下父母心，自己的孩子不管是好是坏，不管他是在天涯海角，住得远还是近，做母亲的人总是心里挂念着儿女，这是一般人之常情。做母亲的人都会爱护子女、挂念子女，甚至快要往生的时候，剩一口气，她还是会想到自己的子女。佛悯念众生，这里用「如母忆子」来比喻、来形容。实际上，我们世间做母亲的想孩子，也只是这一世而已；来世，现在死了，来世再去轮回、再去出世就都忘光了，也是一生而已。诸佛如来悯念众生是生生世世永远不断。这里提出我们世间做母亲想孩子的那种心情来形容，我们从这个比喻形容去体会诸佛如来悯念众生的那个心，那个慈悲心，这个慈悲心是永远的、不变的。我们一般世间做父母的对坏儿子，会恨这个儿子。但是佛菩萨悯念众生，这个众生再恶，五逆十恶，他还是一样以慈悲心来对待他，永远不会改变，佛念众生永远都不断，没有一时中断。
下面讲，『若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远』。佛念众生的心，永远都没有断。现在是我们众生的心，常常把佛菩萨忘记了，像我们在念佛念一念，常常忘记佛菩萨。是我们常常忘记佛菩萨，佛菩萨从来就不会把我们忘记。如果我们现在的心，也像佛菩萨想我们一样，我们现在也忆佛，「忆」就是想，心想佛，口念佛，像我们现在在念佛，重点就是要忆佛念佛。这个忆念，我们诸位同修要知道，这也要说明，过去也曾讲过，但是也要时常提起才不会忘记。我们念佛主要是心念，心里真正有佛才是念佛，如果只是口念佛，心里没有佛，心没有在想佛，这不是真正念佛。所以念佛不间断，我们刚才讲过，那个意思不是说你的嘴巴一天到晚一直念，像念佛机那样都不停，才是不间断，不是这个意思。哪一个有办法像念佛机一直念？念佛机也会坏掉、也会故障、也会中断。不间断的意思，就是说你想佛这个念头始终没有断掉，是这个意思。譬如像母亲想孩子，母亲想孩子也没有一天到晚在嘴上一直喊、一直念。想孩子是怎样？是心里挂念，这个心时常挂念着孩子。这就是这里说的忆佛，忆就是想的意思，挂念的意思。我们做三时系念就是挂念，三时系念。我们现在挂念子女、挂念子孙，将这个心反过来挂念阿弥陀佛，这样就成功了。
过去我们导师讲经常常讲起，以前有一位老居士来图书馆出家，以前在教育部开车，姓田，山东人。曾经出家四个月，他七十多岁来出家，出家四个月不习惯，又回去。因为在家里当爷爷，出家当老沙弥很不习惯，后来又还俗回去了。在还没出家之前，有一次他就跟我们师父说：师父，我听您的经，我听得懂，我现在七十多岁也退休了，都放下了。但是还有一件事情还没有放下，什么事情？我还有一个孙子，很可爱，我如果回去，他就一直叫我爷爷、爷爷，被他这么一叫，脚都软了。我现在就只有这个孙子还没有放下，剩下的都放下了。师父就告诉他，你现在念阿弥陀佛，就将你想孙子的念头换过来想阿弥陀佛，这样你就成功了。对象换一下，你就成功了。所以忆佛就是挂念，心里只有想佛。
我们世间人，当然是想世间事，像这位同修，他是想他的孙子。这是我们一般世间人所挂念的，子孙、财产、名利、地位，世间人无非是挂念这些。我们将挂念的对象换成阿弥陀佛，这样就对了，就是忆佛念佛。所以我们念佛，心中时时都有佛在，如果你常常想佛，常常念佛，「现前当来，必定见佛」，现前就是现在、此时。我们见佛有三种：现前见、定中见、梦中见，当来见佛有这三种。现前见，就是我们平常的时候，像我们现在眼睁睁的看到佛。像《无量寿经》讲的、《观无量寿佛经》讲的，《无量寿经》阿难尊者以及两万个听众，佛说向西方顶礼，大家就看到阿弥陀佛西方极乐世界，诸上善人都看到了。韦提希夫人在宫中，佛示现神力，现西方极乐世界给她看，连五百位宫女也看到，这就是属于现前见。像我们现在坐在这里看到，这就是现前见佛。定中见佛，就是我们念佛止静，或者是打坐的时候，定中看到西方极乐世界，看到佛菩萨、诸上善人，这就叫做定中见。还有另外一种是晚上睡觉，作梦梦见，梦中见佛。当然现前见佛最殊胜，再来定中见佛，再来梦中见佛，这都是属于见佛。
现前，现在此时。当来就是将来，将来往生到西方极乐世界，当然每天都见佛，时时刻刻在见佛，这是当来；还有一种是临终佛来接引，这也是当来。我们如果时常忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，我们离佛就不远了，很接近了。为什么？每天念佛，每天想佛，接受佛的气分薰习，不知不觉我们自己就变成佛了。所以我们每天念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这就是接受佛的气分薰习。这在《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》有个比喻告诉我们，「如染香人」。染香是什么？譬如说一个柜子，这个柜子是檀香的，很香，我们一件衣服想要有檀香的香味，将这一件衣服放在柜子里，放三个月拿出来，这一件衣服就有檀香味，很香。就是本来没有香味，但是放在有香味的柜子里面薰习薰习，天天薰，薰一段时间自然就有那个香味了。
评论