所以我们在经典上看到，有的世界比极乐世界更庄严，有的人看到这样就说，我们为什么不去求生那个？那个比极乐世界更好。问题是那个世界没有带业往生，你得要修到明心见性，你才能去，这就困难了。我们不要说修到明心见性，要我们断见惑八十八品就做不到，何况破无明？所以好是好，分数很高。我们不要直接去，我们转个弯就到了，我们先到阿弥陀佛那儿，到了阿弥陀佛那里，随时不管哪一个更庄严的世界你都可以到达。岂不是生一尊佛的剎土，等于往生无量诸佛的剎土！
有的人说要到弥勒菩萨的弥勒净土，实际上去弥勒净土的条件比西方净土高，除非你修唯识宗，如理如法的修，且修得很深入，你要往生到弥勒净土没有问题，对你来讲没有困难。但是你如果对唯识的理论不熟悉，而且还得有办法修唯心识定，只是嘴巴讲往生，也没有办法往生。唯心识定要修得成才能往生，弥勒净土没有信愿行，不是说你有信愿行，就可以往生到弥乐净土，他还得要修定，还要修定。修弥勒净土，我们不要讲古代，近代我们所知道的有两个人，一个就是民国初年清朝末年禅宗大德虚云老和尚。我们看虚云老和尚的年谱，他经常入定去兜率陀天弥勒内院听弥勒菩萨讲经。他往生，我们知道他修的定功有达到，可以去弥勒菩萨的净土。虚云老和尚往生弥勒净土，我们没有怀疑，这是可以肯定的。在我们台湾汐止弥勒内院慈航法师，他也是修唯识的。他是坐化，在台湾留下一尊肉身，现在肉身还供养在汐止弥勒内院；现在又加盖一间慈航堂，供着他的肉身舍利。他原来闭关是在下面一点的弥勒内院。这一间称作弥勒内院。他的功夫确实往生到弥勒内院，他也是预知时至，坐缸往生的。根据我们所知道的，这两位大德，我们肯定他们往生到弥勒内院。其他的大德我们就比较不清楚，可能我们比较不知道，很少听说。
从这里看到修弥勒净土困难度较高，所以就比较少，往生的人就比较少。往生西方净土的人就很多了，我们台湾这四十几年往生有瑞相的，可以确定的，差不多四、五百人。从这里看，你就可以了解，西方净土的条件比较低，比较好修。如果你真的想亲近弥勒菩萨，实在讲先去西方比较快。到了西方，弥勒菩萨也每天去西方极乐世界，像《无量寿经》后半段，弥勒菩萨是当机者。所以我们相信，弥勒菩萨也在西方极乐世界传授唯识，在教唯识，在上这门课，所以天天去。到了那里，碰到弥勒菩萨，说到你的弥勒净土走一走，弥勒菩萨一定说很欢迎，马上你就可以去了，不要修得那么辛苦。
你想到东方药师琉璃光如来那儿走走，也可以。东方、南方，不管哪一方，所有一切诸佛的世界，都可以去旅行游玩。而且旅行在西方很方便，它的交通工具是莲花，这个莲花可以飞行，会飞，飞行。莲花飞行的速度很快，一念之间就到了。不像我们这个世界，坐飞机、坐火箭不晓得要飞多久，环绕一个地球就要飞很久，你如果要去远一点的国家，飞机得要坐十几个小时，坐得很辛苦。所以我现在坐飞机坐到怕了，以前没有坐过感觉很有趣味，短程的坐起来还算舒服，长程的坐起来很辛苦。西方极乐世界的飞行工具，我们这个世界的科学技术跟不上，远远不如，差太远太远了。这就是得大自在，这是事实。经典跟我们说的，我们一定要相信。经典上所说的每一句话都是事实真相，不是跟我们讲故事的。
【念一佛即是念一切佛。】
我们念一尊阿弥陀佛，就包含一切诸佛。
【即为一切佛所护念。】
我们念一尊阿弥陀佛，所有一切诸佛都护念我们。为什么可以得到诸佛护念？下面就将这个道理给我们说出来：
【以法身不二故。生佛不二故。能念所念不二故也。】
『不二』就是同一体的。我们众生跟一切诸佛，我们跟十方诸佛，十方一切众生都是同一体的。同一体，当然一即一切，一切即一，《华严经》跟我们说的。我们如果通达《华严》的理论，对这个讲法就没有怀疑了。「法身不二」，三世一切佛，共同一法身，我们现在的名词叫做「生命共同体」。佛经上讲法身是同一体，不二。所以说念一尊就包含所有一切诸佛。我们跟一切诸佛是一，跟一切众生也是一，上至诸佛，下至六道众生，都是共同一法身，生命共同体。所以理论依据就是在这里，「念一佛即是念一切佛」、「生一剎即是生无量剎」。再看第十一：
【吾观今之富贵利达者。或贪粗敝声色。不知苦本。或者蜗角虚名。不悟虚幻。或复爱殖货利。会计经营。现在碌碌一生。将来随业流转。】
这是讲我们这个世界上大多数的人，尤其是富贵人家，『富贵利达』，富贵人家或者『贪粗敝声色』，在声色场所五欲六尘起贪心，迷在这个当中，不知道这是苦本，这是一切苦的根本，就是从五欲六尘来的。『或者蜗角虚名』，就是求名，名是「虚名」，不实在。虚名比喻像「蜗角」，蜗牛头伸出来有两只角，缩回去那两只角就没有了；这是形容虚名看起来好像有，实际上是没有，虚妄的，不是真实的。我们喜欢名声，名声是虚妄的，不是真实的。这是说富贵人家喜欢虚名，虚名实际上就像蜗牛头伸出来那两只角，缩回去那两只角就没有了，不是真的，是假的，我们要看破、要觉悟。这里讲富贵人家『不悟虚幻』，他没有觉悟，不知道这是虚妄的，这是幻化的，不是真实的，这个声色、虚名都是虚幻的。
『或复爱殖货利，会计经营』，「货利」我们现在讲的置财产，要如何来经营投资可以赚大钱，这是贪利。声色名利每天斤斤计较，『现在碌碌一生，将来随业流转』。「现在碌碌一生」，就是说现在很辛苦，劳劳碌碌这样过了一生；将来是什么结果？「随业流转」。所以佛门有一句话说，「万般将不去，唯有业随身。」你在这个世间无论怎么计较、怎么贪，钱再多、财产再多，名位再高，死了以后一样也带不去。可以跟我们去的是什么？只有业。善恶业跟着我们去，造善业往生到三善道，造恶业堕入三恶道，这个业可以跟我们去，只有这个业而已，其他所有一切，包括我们的身体都不能跟我们去。我们念佛的人修净业，往生西方极乐世界，这个可以跟我们去。觉悟的人修净业，迷的人造善恶业。善恶业，实际上造善业比较少，造恶业比较多。所以将来随业流转，要流转到哪里去，流转到三恶道，这就苦了，苦报无尽。下面说：
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