大师在这里告诉我们，可能古时候就有人念很快、念很多，不是只有我们现在才有。以前行策大师那个时候就有人这样念，他才会这么说，清朝时候就有人这样念，念很快。大师告诉我们，不是念快、念多，这样就殊胜。『但不缓不急，密密持名，使心中佛号历历分明』。「不缓不急」就是不要太慢，也不要太快。缓就是慢，缓慢；急就是快。不要太慢，也不要太快，你如果念得太慢，好像一台车没力拖不动。好像牛车，牛没力拖不动，拖得很辛苦；我们佛门叫做拖板，拖板念起来很累，这就太慢。太急，念得不清楚，这也没有效果。适中最好，不要太快，也不要太慢。
不缓不急当中也有很多标准，这个念佛的录音带我也听了好几种，台中莲社的四字四音是比较慢，这个速度比较适合助念，病人病情比较重的，这个速度比较刚好。如果身体健康的人，我们平常人就觉得稍微慢了一些，他想要多念一点，要念快一点。所以速度可以调整快一点，台中莲社录的这片比较慢一些。文殊讲堂有录一片，也是四字四音的，那个速度就比台中莲社稍微快一些，一般人这个速度就比较能适应。但是我们平常念文殊讲堂的，我个人的感觉，听念佛机念觉得很刚好，这个速度不会太快，也不会太慢，四字四音的。四字五音的，过去我们图书馆也录了一片，那个时候有加音乐。最近在善果林打佛七，我请录音公司将音乐去掉，也有录一片没有音乐的。没有音乐的这个速度，不会太快，也不会太慢，绕佛可以，拜佛也可以，静坐念佛也可以。但是还有同修反应感觉稍微太慢，但是我听起来已经不会太慢，因为有的同修喜欢听快一点的，尤其在静坐念佛的时候，他说速度太慢坐着念佛会想睡觉、打瞌睡。
我去研究，也是有这种情形，上一次打佛七有发现这个问题。所以这一次佛七，我就稍微做一些调整，归位的时候，地钟接好，念佛机就关掉。念佛机关掉就只打地钟，大家要念快一点就可以，看要多快都可以，这样坐着念就不会想睡觉。念完煞板回向站起来之后，念佛机再打开，恢复拜佛的速度就可以。拜佛的速度就不能快，绕佛也不能太快，太快就要用跑的，这就不适合。绕佛和拜佛都要那个速度，不缓不急。坐着念佛的速度快一点可以，因为坐着比较会昏沉，所以快一点是有需要的。如果你念习惯，念得力了，念慢的你也不会想睡觉。但是还没有得力的时候，坐着确实精神比较提不起来。所以这一次的佛七，我打算做这样的一个调整。我现在一直研究，佛七要如何来改进，佛七才会愈打愈好，效果愈好，不断来改进。
大师告诉我们，「但不缓不急，密密持名」。我们现在的念佛机就是不缓不急，这个速度平平的，同一个速度，这就符合这里讲的标准，现在的念佛机就符合这个标准。最近悟永法师在马来西亚带一些同修打地钟的，我在美国圣荷西，美国净宗学会的杨会长送我去机场，他在车上播放这个带子，我听了很摄心。那一片我要回来了，现在制作一千片CD，那个是打地钟，从六字然后四字，四字开始比较慢，然后逐渐加快。前面那一段慢的，如果坐着念，同修也会嫌太慢，会想睡觉。但是我现在研究，后面那一段比较快的，剪接一段做念佛机试试看。那一段做念佛机，如果静坐念佛就不会想睡觉，那个速度不会太慢，也不会太快，我念起来感觉很摄心。绵绵密密就是很密集，不会空太久，也不会太快，我们听起来一句一句、一句一句一直接着，这个很容易摄心，有这个效果。我CD制作出来，会寄一些过来这里，你们大家听看看。那个在车上音响好一点的播放来听，确实听了很摄心。地钟、大家念都配合得很不错，录得也很不错，没有杂音，这片效果很不错，我打算后面剪接一段来做念佛机。
我们导师老和尚在讲经的时候，教人家念十念法，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。我们同修把十句的部分挑出来做念佛机，一直重复，也是做念佛机出来。那没有几个音就一音而已，但是很畅销，听到老和尚念的，那片就有很多人喜欢请。现在有人用那片来助念，那片助念也不错。那也是一句一句，你如果念习惯，虽然没有什么调，也是可以摄心。这主要是在于个人的习惯，念得习惯就好了。我们一句佛号念的原则，就是要使心中『历历分明』，这句佛号阿弥陀佛或是南无阿弥陀佛，每一字、每一句清清楚楚、明明白白。夏莲居老居士教我们念佛的方法，我们还没有功夫成片，先求专念。要如何专念？在字句分明，每一字、每一句很分明。不可以一句阿弥陀佛念得迷迷糊糊听不清楚，那就没有那个效果，所以要字句分明。就是这里讲的「心中佛号，历历分明」，我们心中心念，嘴巴念到口渴，嘴巴没有念，心还在念，心也在听。我们听念佛机也好，听别人念也好，心听，你的心听佛号听久了，慢慢你就变成佛心，转凡入圣，这就很殊胜。听佛号听久了，你就变成佛，这成佛最快。但是重要在心听，你的心去听，心去念。
『着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断』。不管你是在什么处所？一句阿弥陀佛在心中都没有断掉，这就叫做不间断。不是你用嘴念阿弥陀佛念到不间断。有的同修误会这个意思，以为不间断就像念佛机这样一直念，嘴巴一直念，念到像念佛机一样都没有停，不是这个意思，这误会了。是我们这个心念佛，不管什么时候，都没有把阿弥陀佛忘掉，这就叫做不间断。『如是持名，可谓事上能一心精进矣』。如果你这样来持名念佛，不缓不急，密密持名，心中佛号历历分明，着衣吃饭，行住坐卧，一句阿弥陀佛绵密不断，这样来持名，这就可以说你在事上念佛可以一心精进。「一心精进」，功夫如果纯熟就是一心不乱。请再看第十七：
【念佛一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智。上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。是为不可思议异方便。惟其异故胜也。】
这一段讲念佛这个法门，就是『藉彼佛』，「彼佛」就是阿弥陀佛，阿弥陀佛殊胜本愿力的缘故，无论我们有智慧也好，没智慧也好，上根、中根、下根都没有关系，三根普被，利钝全收，只要你能够执持一句名号，念佛念到『一心不乱』。下面就是讲时间，你念七天一心不乱，还是念一天一心不乱，你如果念佛念到一心不乱，这即是多善根、多福德、多因缘。你念佛能够念到一心不乱，这就是多善根福德因缘，临终就能够蒙阿弥陀佛以及诸圣众接引往生西方，『即为十方一切诸佛护念』，「护念」就是保佑、加持的意思。『是为不可思议异方便』，「异」就是特别的，这个法门是特别的法门，和其他的法门比较起来，这个法门很殊胜、很特别。所以叫做异，异就是特别的意思。因为它特别，所以殊胜。它的殊胜就是在这个特别的地方，它的特色就是藉着佛本愿力，殊胜就是在这个地方。请再看第十八：
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