【今时净业人。终日念佛忏罪发愿。而西方尚遥。】
这段告诉我们，我们现前这个时候修学净业的人，就是我们念阿弥陀佛的人。我们净宗学会的同修，修学净土的人，每天在念佛，念阿弥陀佛；不但念佛，还忏罪，就是忏悔业障；也发愿，每天做功课，念回向偈「愿生西方净土中」。每天念佛、忏罪、发愿，结果是什么？西方还是距离我们很遥远。念这么久，西方好像都没消息，消息都没通，我们电报一直发出去，对方都没有反应，好像很遥远。下面讲：
【往生弗保者无他。情与爱犹未拔除故也。】
就是说西方还很遥远，是不是有把握往生西方极乐世界？没把握。『弗保』就是没有把握的意思。这个原因没有其他的，下面将这个原因跟我们说出来，『情与爱犹未拔除故也』。这就是《无量寿经》跟我们说的，情执、贪爱的心还没有拔除。因为这个缘故，我们一直念佛、一直忏悔、一直发愿，跟西方还是没有感应，就是被情与爱障碍住。这件事情就是关系到看破、放下，真正看破、放下就要将事实真相彻底认识清楚、彻底明了，因此经就要多听，在生活当中我们要去仔细观察体会，要认识情与爱的真相，这个情执、贪爱。下面讲：
【若能将娑婆恩爱。视同嚼蜡。不管忙闲动静。苦乐忧喜。靠着一句佛号。一切境缘。无能动摇。烦恼魔军。无始情识。销铄无余。】
『若能』就是如果，如果我们能将娑婆世界这些恩爱，这些恩爱我们凡夫都是会贪恋，贪恋这个恩爱。若能将这些恩爱看成象是吃蜡，蜡就是蜡烛，我们如果吃别的东西就好吃，吃到蜡烛、嚼到蜡烛没有味道，那就不好吃。这是将这些恩爱，比如像我们吃东西吃到蜡一样，那根本就不能吃、很难吃，你根本就不爱吃。当然你要是能将恩爱看成是这样，你就不会去贪恋，不会贪恋，这个娑婆的恩爱你就放下了。放下之后，『不管忙闲动静』，不管你很忙还是很有时间，在动还是静；『苦乐忧喜』，就是我们日常生活当中情绪的变化，有时苦有时快乐，有时忧愁有时高兴。不管在什么境界当中就是『靠着一句佛号』，我们这一句佛号一直念到底，『一切境缘，无能动摇』，一句佛号一直念下去，这样『烦恼魔军，无始情识』就都消失了。所以我们心中这些妄念、妄想，种种这些念头起来，不用怕，不要去理会它，「无能动摇」就是不要受它影响。尤其我们念佛功夫还没有得力以前，你在念佛的时候这些妄想杂念起来，难免会影响我们念佛。
有很多同修在问：在念佛的时候妄念很多，不知道怎么办才好？关于这一点，古来祖师大德有跟我们开示。妄念要是起来，要如何来处理？就是不要去理会它。妄念，不管什么念头起来，都不要理会它，你将注意力专心专注这句阿弥陀佛。其他的妄念，善的念头起来也好，恶的念头起来也好，不管任何念头、奇奇怪怪的念头起来，都不要去理会它，你只要将注意力注意这句佛号。所以这里就跟我们讲，「靠着一句佛号」，在所有一切境缘都不会受到影响，你要是这样念，念久了，这些烦恼、妄想，无始的情识，渐渐就减少，到最后就不见了。相信我们念佛比较久的同修，应该都多少有这个经验，刚开始念佛的时候，妄念止都止不住。但是你要是不理它，你就一直念佛，一心专注在佛号当中，一直念下去。你也不要管还要念多久这些妄想才会不见，你要是这样想，愈想妄念就愈增加，都不要理会它，就是一切都不要理会它，一直念，念一段时间，自自然然妄念就会减少。起码你在念佛的时候妄念就会减少，功夫更深妄念慢慢就消失了，就是这里讲的『销铄无余』，都不存在了。
【此人虽现处五浊之乡。已浑身坐在莲华国里。】
如果我们是这样修，虽然这个人现在是处在五浊之乡，现在住在五浊恶世，但是你的心住在一句阿弥陀佛当中，你已经浑身坐在莲花国里。你要是一心都是阿弥陀佛，虽然我们现在是在五浊恶世，但是你也等于是先到莲花国里面，莲花国就是极乐世界。虽然我们现在身体还在这个世界，但是我们已经和西方极乐世界感应道交，虽然我们还没有去，但是你现在已经是在莲花国里面，因为你的心已经是在极乐世界。
【又何待弥陀授手。观音劝驾。而始信其往生哉。】
如果这样修，哪需要等待阿弥陀佛授手来接引你，观音来劝你赶快往生，这样你才要相信可以往生。如果你要是念到这个功夫，你自己信心十足，一丝毫怀疑都没有，跟阿弥陀佛、西方极乐世界诸上善人感应道交，你要是念到这个境界，你自己自然就会感觉，也不用去问人家，你自己就能体会到。这段主要是告诉我们，我们念佛不得力主要的原因就是情爱没放下。下面这段也是在讲情爱的问题。二十：
【古云。爱不重不生娑婆。又云。道念若同情念。则成佛多时。圣果以还。鲜有不被其系累者。烦恼无尽。而生死根本。则唯贪爱能漂溺行人。障往生法。但情爱一分疏淡。则净业一分成熟。勉之。】
『古云』，古时候的人说，『爱不重不生娑婆』，我们情爱如果不重，我们不会出生在娑婆世界。我们今天在娑婆世界就是我们的情爱比较重，尤其我们在欲界的众生，欲比较重。『又云：道念若同情念，则成佛多时』。这就反过来，我们的情念如果变成道念，把它换过来，这样早就成佛了。「成佛多时」，就是说很早就成佛了。主要原因就是我们情爱没有放下，情念没有看破。『圣果以还，鲜有不被系累者』。「圣果」就是指阿罗汉以上，阿罗汉断见思烦恼，超越六道生死轮回，证阿罗汉果。阿罗汉三界的情爱断掉了，才有办法证阿罗汉果；阿罗汉以下，我们六道里面的凡夫，很少有不被情爱所牵累、所束缚。『系』就是系缚、束缚的意思。『烦恼无尽』，烦恼是很多，但是这么多的烦恼当中，贪爱是生死根本，也可以说所有的烦恼都是从贪爱所产生、所发展出来的。
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