西方极乐世界最重要的一个好处是什么？无量寿，每个人往生到西方，你的寿命都无限量的，无量寿什么事情都解决了。我们在这个世界最主要的也就是寿命有限、光阴有限，在这么短的时间内要成就道业，确实是不简单。几十年当中你去算算看，你有多久的时间在听经念佛？我们算一天就好，一天二十四小时，一天要睡几个小时，吃饭、工作，还有打妄想，除掉再扣掉剩下没多少。我们这个世界的情形，极乐世界的情形，这两个世界的状况你都要了解。所以过去有人看到这一段经文有这个疑问。还有一种人反对人家往生西方极乐世界的，他就拿这段经文来讲，他说你看佛也是这么说的，在这里修行一天好过极乐世界修行一百年，为什么不在这里修，要去西方修？他所说这些言论，是没有看整部《无量寿经》，就只看这一段，断章取义。所以我们听经、看经，一定要看完整的，不可以只挑一段来看，前面不看，后面也不看，这样就会产生错误。
这里的这段跟我们举出经典讲的这些话，主要是说我们现在在这个世界也要赶快把握时间赶快修，重点是在这里。尤其我们在都市里面修行，每天要经过种种的考验，你不会被这些花花世界迷惑，你还能保持觉而不迷，当然你在风尘世路中修行修一天，就胜过深山净剎修行百千日。我们在都市修行一天，就胜过在深山里面修一百天、一千天，功夫就比他还高，『无疑矣』，这没有怀疑，这一定是这样的。但是在都市修，你要是没修成被淘汰，堕落也是很深的，这是相对的。在深山修行没有这些污染，没有这些五欲六尘来引诱你，心比较清，虽然功夫进步比较慢，但是他不会堕落，因为没有那些缘来障碍他，使他退转。因此古时候的寺院都建在深山，人到不了的地方，不但人到不了，离开村庄也很远。所以经典说「阿兰若」，阿兰若就是很清净的一个环境，连村庄的牛叫声都听不到，可以说那里都没有人住，就只有这些修行人住在那里而已。这样的环境，经典跟我们说就叫做阿兰若，就是很清净的一个处所。
古时候在大陆上，我们诸位如果有去大陆观光，看这些寺院都盖在深山，以前交通不方便，要到山上的寺院很不容易，很不简单。盖在深山，对我们初学的人一个阶段性的修学是有一定的帮助，我们初学功夫还没有得力，受不了外面五欲六尘的引诱，住在山上接触不到这些就不会受到污染，修清净心。杭州东天目山，我们这里有同修去过，东天目山环境也非常的幽静。为什么比较静？因为车子开不上去。现在大陆上的古代名山道场，古时候是很清静，但是现在就都不清静了，为什么？现在车子都开得到，游览车、小轿车都开得到，观光客就很多，每天到那里烧香拜拜，这就很不清净。东天目山车子到不了，上去要爬山，山阶又不整齐，爬一趟上去也相当辛苦。如果不是真正要去那里修行的人，一般的游客是不会上去那里的，车子开不上去，人家就比较不喜欢上去，一般观光客就不上去了。有心爬上去的就是要去念佛的人，要去修行的人，他才会上去，因此那里就比较清净了。
去年我去那里，第一次去东天目山，东天目山在杭州的临安市，临安市长请我们吃饭，他就跟齐居士说市政府有拨四百万人民币要造一条路，就是要开发东天目山那一条路，开到山上的寺院去。齐居士跟上海的一位居士他们坚持不要开路，我们都不要跟政府拿一毛钱，他说保持这样就好，这样才能清净。你要是开了马路，游览车就开上去了，一开上去，那里就不是念佛的道场，那里就变成观光的道场，大家去烧香、去拜拜，变成观光的道场。所以到现在那条路还没有开发，保持清净。这是说寺院道场建在深山里面，它的作用就是使我们初学功夫还没有得力的人，住在这个清净的环境来修行，心不会受到外界五欲六尘的污染，这样修行才会进步。但是这个进步是比较慢，慢慢的，比较慢。如果你要是在都市里修，每天所接触、所看到的都是在引我们起心动念的这些境界，你在这些境界里面考验，考到如如不动，当然你的功夫就高了，比在山上修的还要高。
所以我们住在都市里，如果有办法这样修，这个环境反过来对我们有帮助，等于每天在给我们考试，天天考验我们，但是要考及格，考不及格就堕落了。所以闹市环境也是我们修行的好场所。最近去香港看我们导师的录像室，我们这里有同修一起去看，香港道场所在的地方也是闹区，下面是花花世界，道场在那里，我们就是接受考验。尤其弘法利生的道场、讲经的道场，一定是在市区比较方便，人家要来听经，交通比较方便。弘法、流通法宝，这在市区比较方便。如果是修行的道场就适合盖在郊区或是山上，念佛比较不会吵到人家，也不会被别人吵到。修行念佛的道场就适合在郊区或山上，讲经说法的道场适合在市区，人家要来听经交通比较方便，或是流通经典，人家要来请经交通比较方便。所以说弘法的道场，念佛的道场，有这个区别。
这里告诉我们，『是故帝乡可游也，红尘可入也』。「帝乡」是古代皇帝住的地方，皇帝的故乡就是京城。我们诸位如果去过大陆，到北京游玩看紫禁城，那就是帝乡，古代皇帝住的，我们现在说首都、都市，最热闹的地方。最热闹的地方，我们也可以去游。「红尘可入」，在这个花花世界，这个红尘，我们也可以进去。但是进去要怎样？『所谓净愿不可忘也，净行不可缺也』。你不要一进去，净愿就忘光了，心受到污染，这样就错误了。「净行」是什么？就是念佛，念佛也不可以缺少。虽然在闹市当中，心还是要保持清净平等觉，心要保持清净平等觉。尤其是大乘佛法的修学，你看善财童子五十三参，《华严经》的修学完全都是在红尘当中来修行、修心。小乘的修学，初级，功夫还没有得力，就比较偏重在山上修、深山修。因为就像小学，功夫才刚开始学，怕受到外界的影响，所以选择一个比较清净的环境来修，修到一个程度再出来外面弘法利生，再来修大乘佛法。所以修学也是有一个阶段性，但这个阶段性也是要看个人的因缘，有的人有这个因缘这样来修，有的人就没有。有的人他的因缘一生就是在山上，住到往生；有的人一生他就是住在都市，住到往生。这各人的因缘不同。不管是哪一种因缘都是我们修行的处所，我们只要保持一个态度，随缘就好。我们现在缘在哪里，我们就在哪里修，缘在都市就在都市修，在乡下我们就在乡下修，在深山就在深山修。
后面两句说，『风尘亦何能染人，第恐人自染风尘耳。』这个意思就是说这些风尘是不会污染我们人的，是我们人自己去污染，这两句的意思就是这样。污染在我们的心，我们自己污染，如果我们的心能够保持清净平等觉，那这些风尘也都变成佛法了。像善财童子五十三参，这五十三参就是什么？就是我们社会上形形色色、各行各业，就是这些。你要是觉悟，这些都变成佛法；你要是迷了，这些就都是世间法。所以完全在我们一念心，迷和觉。我们再看第十九段：
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