《弟子规》又讲，“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。”这都是赢得人家信任非常重要的态度。还没有判断清楚，道听途说，最后人家说你讲的都不对，不信任你了；讲错了，当事人觉得你侮辱他，那就麻烦了。“知未的”，对于一个道理我们没有通达明了，人家问了，不要装懂，最后人家查出跟你讲的都不一样，对你就丧失信心。“知之为知之，不知为不知。”“强不知以为知，此乃大愚。”“ 本无事而生事，是谓薄福。”怎么“本无事而生事”？一定是好讲、多舌。本来没事，传来传去，加油添醋，变成有事，所以口为祸福之门。
“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”这都是在处事当中赢得别人信任的基础。轻诺了之后，最后还是违背信诺，就麻烦了。可能当时我们拒绝了，他会一时很难受，可是日久见人心，他慢慢了解我们做事很有原则，反而能赢得他的尊重。可是因为怕他难受，轻易答应了，最后做不到，可能这一辈子人家都不信任我们。我们当下可以先跟他讲，你让我考虑一下。缓冲一下。充分了解一些情况，条件可以，答应；条件不可以，很清楚地告诉他，请他谅解。处事当中有一个缓冲还是挺重要的。一下子很急，没考虑清楚，最后进退都很狼狈、都很为难。“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模煳。”讲话很急，人家会感觉到你的心很浮躁。“重且舒”，讲话很清楚，人家听得很明白，对你比较容易产生信任。“彼说长，此说短”，好讲长短，这也不值得信任。
“见人恶，即内省”，这样的人值得信任，见善思齐，见恶内省。假如见人恶，即要跟人家吵架，即要跟人家冲突，值不值得信任？那是匹夫之勇。“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”，这样的人不值得信任。一个人在人生的过程当中，他的德行、经验都是循序渐进的积累，不可能一下子就变成很有智慧，变成圣贤。我们成长的过程中，没有父母的教导跟提醒，很难不犯错！到公司去，我们在这个领域重新学习，没有领导、同仁的经验传承、提醒，哪有不犯错的？所以一个人假如不具备“闻誉恐，闻过欣”的态度，他这一生不可能有大作为，智慧、德行也不会不断地提升。所以“闻誉恐，闻过欣”的人值得信任。“闻过怒，闻誉乐”，不肯面对自己的问题，而且好大喜功，这样的特质很容易败事。“无心非，名为错，有心非，名为恶。”“有心非”的人不值得信任。“过能改，归于无”，知过能改的人值得信任。“倘掩饰，增一辜”，这样的人不值得信任。从这个信再延伸开来，《弟子规》所有的教诲，做到了值得人家信任，做不到不值得信任。诸位老师，《弟子规》我们好好深入，以后会看相、算命。这个人能不能用，看他“入则孝”做得怎么样，忠臣出于孝子之门。能不能跟人相处得和乐，看他“出则悌”做得怎么样。事情能不能办得稳妥，看他“谨”做得怎么样。
“绪余”最后提到孔子回答子贡问政，就是如何治理国家。“足兵，足食，民信之”，这在一个国家、团体是非常重要的。子贡也很善学，问在这三个当中，不得已要去掉一个，先去什么？孔子回答，先把军队去掉。两个当中还是有一个要去掉，去哪一个？食物。“自古皆有死，民无信不立。” 这是治理国家，延伸到现在的企业是同样的道理。当时东南亚金融暴，韩国很严重，很多公司都面临倒闭。某一些公司的员工把自己的钱拿出来，对老板说，老板你不能倒，我们的钱先借你。你看财务已经周转不过来，他没兵也没食，他有什么？民信之！所以韩国在那一次的金融风中很快速地经济复苏，很大程度上取决于人民的向心力。所以，其实最关键、最重要的东西，有时候是眼睛看不到的。兵看得到，食物看得到，人心看不到，可是在最大的危难当中能化险为夷，也能在太平当中一夕倒闭，根源都在于这个信。
我们接着来看《左传》中的另一篇文章《曹刿论战》。
春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问何以战？公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲、玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战，则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下，视其辙，登，轼而望之。曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
之前我们讲《郑伯克段于鄢》，对《左传》做了解释。《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》，这三传都是注解《春秋》这一本书的。《左传》是左丘明先生写的，他是鲁国人，所以《左传》主要以鲁国的历史做编年，当然内容涵盖其他的国家。这个故事发生在庄公十年，“庄公”就是指鲁庄公，在庄公十年春天正月发生了这件事情。
“春，齐师伐我。”“我”是指鲁国，齐国的军队侵略鲁国。“公将战”，鲁庄公决定应战。“曹刿请见。”曹刿了解到君王要应战，请求跟庄公见一面。“其乡人曰”，他要去以前，乡里的人就对他讲，“肉食者谋之，又何间焉？”“肉食者”，在古代吃得上肉的，是很有地位、有钱的，所以这里就是指高官厚禄者，掌有权位的人。“谋之”，出谋划策。打仗是国家大事，朝廷当中有这么多官员，应该这些人去给庄公出谋划策。其实这个话里，也流露了一个很重要的道理，就是吃国家这么多的俸禄，应该尽更多的责任才对。“又何间焉”，你又何必去参与？“间”就是参与、干预。“刿曰：食者鄙，未能远谋。乃入见。”“鄙”就是粗陋、浅陋，这些在位的人，见识短浅，他们不可能深谋远虑。
为什么这些领俸禄很多的人，反而不能为国家出谋划策，想不远？这就提醒我们，人在富贵当中很容易安逸，没有那种刻苦、牺牲奉献。很多朝代，在国家很危难，外族入侵的时候，都出现了一些非常好的武将，像岳飞。金人看到岳飞很害怕，他训练出来的军队，饿死了都不拿老百姓一点东西，冻死了都不去住老百姓的房子，军纪非常严格。岳飞讲“文官不爱钱，武臣不惜死”，文官一爱财就变成既得利益者，一个人好安逸、爱财，他能想得远吗？欲令智迷，利令智昏，考虑不了那么远。人只要起贪念，看事就看不准。这个贪念有对物的贪念，食物、衣服、车子、房子，还有对人的贪念。比方说对孩子偏心，看事就看不清楚。看到一个女孩子很喜欢，也看她不客观。大家应该有感受，我们在人生的过程当中，比方在读书，或者在职场，遇到一个人，才认识他半个月，觉得好像三五年的朋友。高不高兴？别高兴太早，那是缘分很好，但是有可能因为缘分太好，看不清楚对方的问题，甚至还袒护他的问题。《大学》说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”一个人能把好恶放下，才能很冷静、很客观地去看人事物。
评论