人人都有真心，不但是讲人，一切有情众生个个具足；不但有情众生，连无情众生也有法性，所谓「性一切心」，这是讲真实。我们没有学佛的时候不晓得，学佛之后，在这些年来我们常常听教、常常读经，晓得有这桩事情，虽然是晓得，不敢承认。知道了不敢承认，诸位想想，这是什么味道？明晓得这是的，我现在认为那个心是错的；晓得了，为什么不敢承认？我们必须找到这个原因。要是承认，我们就入圣位；不承认，虽然晓得圣位摆在那里，不敢取。也许诸位说，「我现在明白、我承认了，我明了、我接受、我承认了」，你是用什么承认的？用妄心承认的。还是妄心用事，难就难在此地。常住真心里面是平等性，不是有差别性，我们在《大智度论》、《华严经》里面，甚至在《弥陀疏钞》里面都读得很多，这几部大经合起来看，不能说没有悟处。认取真心，真心的形相与错认妄心必定是不同的，真心是平等、是清净、是自在的；妄心是差别、是烦恼、是生死轮回之根本。
佛在此地责备我们，『失汝元常，故受轮转』。此地讲的「失」是说过失，过失就在我们有本源常住真心而不敢承认它，不敢承认，虽有等于没有，这就是失的意思。「轮转」是果报，也就是不敢承认常住真心是自己，而误认妄心为自己的结果，这就是六道轮回。佛在此地一句话，将我们无始劫以来的过失都说出来。真正的修行人、真正的觉悟者，决定不会依前尘而有生灭，所以叫做真性。真性现前，不但轮回没有了，轮回这个现象没有，轮回的体根本就是虚妄的，哪里有轮回？哪里有生死？这道理在楞严会上多少次反覆的给我们说明，其目的就是要我们觉悟。是对谁说的？是对我们凡夫说的。正如同《华严经》里面所讲的，《华严经》最主要的对象是大心凡夫。诸佛菩萨已经入了境界，何必多说？《楞严经》也不例外。再说得浅显一点，浅显实在是不浅，但是我们听多了，像六祖在《坛经》里面所讲的「佛法是不二法」，不二就是一，一就是平等。诸位要晓得，二就不平等，真正的平等是一。永嘉大师在《证道歌》上说得很好，「无明实性即佛性，幻化空身即法身」，这两句话第一句是从性上讲的，第二句从相上讲的，性相不二，这才是真正认识常住真心，真心现前的话。我们入不了，就要把古人这些话常常挂在口头，常常放在心里面，提起自己的微密观照，这样才能够转变我们自己的境界。唯识里面所讲的转识成智，《楞严经》这里讲的转妄心为真心，就是转生灭心、攀缘心为不生不灭的常住真心，这才叫真正会用功。佛既然这样说，可以说说得很清楚、很明白，下面这段文，阿难虽然听了，也懂得，佛还有假话吗？句句是真实语，虽然是真实语，还是不敢接受、不敢认。请看经文：
【阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。心爱佛故。令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛及善知识。发大勇猛。行诸一切难行法事。皆用此心。纵令谤法。永退善根。亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心。同诸土木。离此觉知。更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖。兼此大众。无不疑惑。唯垂大悲。开示未悟。】
我们读这段经文就晓得，阿难身为世尊的侍者，又是博学多闻第一，像这些话，像这类的开示，阿难一生当中不晓得听了多少遍，他还不敢承认，难怪我们经念了几千遍也不开悟。实在说不开悟就要继续努力，古人懂得精进，晓得发愤，不悟不休，不甘心，终有一天他能开悟。而我们现在抱什么心理？苟且的心理，不悟没有关系，我业障深重不悟是应该的，根本就没有求悟的心，因此对于开悟的理论与方法都不重视。读经修行为了什么？无聊，人在无聊的时候念念佛号。有没有真正的目的？没有。美其名我要求往生，实在嘴里说求往生，心里根本就没有求往生的念头。如果说，念佛明天你就往生，「明天往生，这佛不能念，念了明天就要往生，明天死了不行，我不学这个法门」，可见得他不是真心，假如有个大德很高明，他这里打佛七，到这里参加佛七的，七天克期取证个个往生，我想他这佛七没有一个人报名参加。这怎么会有成就？
阿难这几句话，叫着『世尊』给他说，『我』是阿难自称，我是释迦牟尼佛最宠爱的小弟，因为『心爱佛故』，这才发心出了家。这就是说他出家就是用的攀缘心，就是用这能够思惟、推想的心，出家是好事情，无量的功德，什么心出家的？妄心出家的。底下这几句话都是叙述这个心的作用，好像你说这是妄心不是真心，可是很有用处，不是没有作用，我发心出家就是这个心起作用的。下面说『我心何独供养如来』，供养如来也是这个心；『乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识』，还是用这个心；『发大勇猛，行诸一切难行法事』，也是用这个心。这几句都是说的善事，都是好事，好事用的这个心。下面说纵然做一些恶事，还是这个心，『纵令谤法，永退善根，亦因此心』。这个心能做善事，又能做恶事，好像是很有作用的，佛要说这不是心，怎么能够叫人相信？你说六根根性是真心，我看六根根性好像没什么作用，不起作用；你说这个是妄心，这个妄心作用可大了！诸位要晓得，这就是我们颠倒所不能接受承认的原因。要晓得作恶、作善这些念头，这叫妄想，在唯识里面叫做发业无明，也就是十二因缘里面所讲的无明，「无明缘行，行缘识」，就是这个无明。可是有几个人晓得？佛给我们说出，我们还是不能承认。在《坛经》里面，我们曾经读到六祖对于惠明禅师的开示，他说的话不多，就是教他静下心来，以一句话问他，叫他不思善、不思恶，正在这个时候，如何是明上座本来面目？人家在这一句话当中觉悟，悟了什么？就是悟的真心。可见得善念与恶念是妄心，不是真心。古佛又说，「起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻，身如聚沫心如风，幻出无根无实性」。
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