希望诸位能够在这里真实体会到、领略到一点，我们一定要改变心理才能办得到。当然妄心没有办法立刻就断，你立刻就断立刻就成佛，你明天断明天成佛，后天断后天成佛。断不了，慢慢的来！所以才有八万四千三昧，一桩一桩的断，我们习气烦恼无量无边，一桩一桩的断，这叫做渐修渐悟。有能力的人他是顿断，一断一切断那是顿修顿悟，是大根器的人；我们不是那个根器，我们是小根器，要一桩一桩的去断。如果说学是学，我念佛归念佛，我的烦恼习气一样也不断，那没用处，那你这个念佛、拜佛、修忏，给诸位说，所修的是什么？人天福报。你的果报还在六道轮回，在六道轮回里面享福，没有办法超越，就是修西方极乐世界也去不了。你念那么多阿弥陀佛，一天念到晚，你的习气不断，你念的佛都变成福报，这个诸位一定要晓得。你看看灌顶法师《大势至圆通章疏钞》，后面说了一百条念佛的，一开头那个十条就是十法界，有念佛念到地狱去，有念佛的果报在饿鬼，有念佛的果报在畜生，我在讲堂给诸位提了好几次。我最初看这个看得都心惊肉跳，怎么会念佛念到阿鼻地狱去？念佛是个好事情，怎么会堕地狱，果报怎么会在地狱？这个事情我特别去请教李老师。我这个问题提出来，李老师把他的所有学生统统召集起来，讲解这个问题。要晓得，念佛就能往生，这个话是不错的，看你怎么念法？你用什么心去念？这是古大德讲的，灌顶法师是了不起的人，通宗通教，他的著作也很多。
这一段佛对我们所责备的重点，就是在我们迷惑，把攀缘心误会作真心，所以才堕到凡夫、小乘、外道、权教，堕到这些地位上。这是不应该堕落的，可是我们堕落在这里面，所以叫「枉入」，枉是真冤枉。不懂得佛法的人还情有可原，学佛的人学了一辈子还堕在这里面，那太冤枉！但是诸位要晓得，学佛学一辈子堕落在这里面是大有人在。学佛真正能够有成就，超越生死轮回而证入菩提涅槃的，凤毛麟角，太少太少了。原因在在哪里？都是在把攀缘心当作自性。再说得粗一点，烦恼习气改不掉，贪瞋痴不能断掉，这是讲的粗相。识精元明是我们本有的，「体遍十方，用弥沙界」，岂是六道所能范围的？很可惜的，是我们把攀缘心当作真心，这样才随念轮回，流转在六道而不能自救。所以佛在此地责备阿难、责备大众，这是应当责备的。因为在当时佛弟子当中，堕落在小乘里、堕落在外道的，这个外道诸位要晓得，是佛门里面的外道，不是指佛门外面的外道。像小乘当年犊子这一派他的思想就属于外道，小乘在部派里面一共二十个部派，是佛灭度之后的初期，二十部派里头有两种是外道，但是他们都是学佛法，学佛变成外道。今日之下学佛，学大乘佛法变成外道的，比当年还要多得多！虽堕落，自己决定不自觉，他自己要晓得自己堕落在外道，他就不是外道，自以为是。外道，在佛法里面讲，心外生法的都是外道。佛法是内学，法外无心、心外无法，是一不是二，一真法界里面内外都没有，有内有外就有了问题，就不是真正的道。
这段经文连着上一次二种根本，加上这个结论，文不长，诸位必须把它背熟，非常的重要。如果能够通达，那就是古人所说的「随流认得性，无喜亦无忧」，流就是一切众生流类，就是随缘，随缘不变、不变随缘，随缘里面练不变，不变里面训练随缘。不变是根本智，随缘是后得智，这就是四智用事。我们凡夫是八识用事，转八识为四智，在事相上不大容易看得出来，内里完全不一样。佛是不得已随俗说一句话，「示同凡夫，而实非凡夫」，就这个意思，随缘这个相跟凡夫没有一样。但是凡夫随缘随着变，他的心里是随境界变化，有喜怒哀乐爱恶欲。菩萨是不变的，虽然随缘，里面不变，没有烦恼唯有智慧。意思实在是非常之多，说不尽。今天时间到了。
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