僧肇大师说过，「会万物为己者，其唯圣人乎」，会是真正体会到，体会到一切万物，十法界依正庄严都是自己，除自己之外没有别人。我们中国道家所谓「天地与我同根，万物与我一体」，也是这个境界。道家虽然这样说，没有详细的阐明，佛法详细的把这个道理给我们说出来。《金刚经》里面解释，「如来者，即诸法如义」，我在这个经里头「如是我闻」这个如给诸位讲得很多，「如」是一如非二如。诸位要能够体会到一如，要能够会归到万物为己，你才真正的会用心，你这一生，正如同经典上所讲的，决定得成无上菩提。如果要不会，我们要有个觉悟，「我现在是错用了心」，要有这觉悟，有这个觉悟我们还有悟入的机会，假如连这点觉悟都没有，那就太难了。换句话说，我们这一生必定是要错到底的，我们好心要学佛，结果免不了要成魔王外道。由此也可以能够体会到，古人为什么把《楞严经》看得这么重，《楞严经》几乎在中国无论哪个行门他都要读诵、都要研究，原因就是这部经里面对于本修因说得非常详细。只要我们在本修因上对了，无论修学哪个法门都容易、都会有成就，这个关系太大了。
刚才我们讲的八识里面的见相两分，诸位真正要懂得这个意思，所以三明六通是我们的本能。别人心里面有事情我知道了，叫他心通。我凭什么知道？因为我们阿赖耶见分是一不是二。我们现在为什么不晓得？因为我们的观念上起了分别、有执着，我们执着是二，你是你的阿赖耶、我是我的阿赖耶，好了，你阿赖耶里面东西自己障碍住，我不晓得。诸佛菩萨没有，诸佛菩萨是一切众生都是自己，所以你一起心动念他就晓得。为什么？他当中没有障碍，本来是一不是二。六根的作用，每一根的作用都是尽虚空遍法界，都没有障碍，像《华严》里面讲的理事无碍、事事无碍，没有障碍的，奇妙极了。本来没有障碍，现在是处处有障碍，这叫迷。迷的现象就是在一切境界里头分自分他，妄想、执着，颠倒错乱，这是迷的现象。所以阿赖耶广大的相分把它忘掉了，只执着什么？自己这个身根，这一点点认为是我的身体。阿赖耶无量无边的见分也把它抛弃掉，只取什么？在我身根这一点点作用，认为这是我的见分。经里头有比喻，正好像大海，把大海忘掉，海里头起了个水泡，认为水泡就是大海。我们现在就是这样的人，不晓得尽虚空遍法界是自己，把这一个身，身起的这点作用，当作自己的身心。
这个消息，前面七处征心已经透露得很明显，我们讲得也算相当明白。我们的心在哪里？前面说过，不在外、不在内、不在中间，非有、非无，给诸位说，无所不在！这是应当要觉悟。不觉这就迷，唯识里面所讲，第七识是什么？是执着阿赖耶见分的一分，阿赖耶见分太广大，执着它的一分为自心相，这就是此地讲的生死根本，所谓是『用攀缘心为自性者』。阿赖耶的相分，相有亲疏，我们常讲净色根这是亲相分，浮尘根这是疏相分。净色根，说实在的话，我们肉眼看不到，是不是色？是色法。譬如我们作梦，作梦我们这个身体睡在床上动也不动，这个身是疏相分，梦中那个相就是亲相分。人在这里睡觉，作梦到外面去游山玩水，有定功的人他能够见到你的亲相分，你在梦里头干些什么事情他都晓得。为什么？他看到，我们凡夫看不到，他看得到。由此可知，三界里头有无色界，无色界的人是不是真的无色？不是的，没有粗色有细色。有甚深定功的人，还是看到他们的起心动念，还是看得到他们的造作行为。作用上来说，七识是执着我，这是极重的迷惑，六识是随着境界起分别。
佛说一切法，我们现在所以遭遇到很大的困难，不能够领悟，我们怎么样？我们看经，眼看着这个字随看随分别，耳听说法的音声随听随分别，这就糟糕。为什么？用攀缘心来看经，用攀缘心来听法，这样搞法愈迷愈深，不会开悟的。佛的意思是不是这个意思？不是这个意思，开经偈里讲「愿解如来真实义」，那谈何容易？如来的真实义，是说了这些之后叫我们不要分别、不要执着。譬如我跟诸位说不可以执着，你就分别不可以执着，怎么样？马上执着那个不可以执着，不就糟糕吗？叫你不要分别，不可以分别，你分别那个不可分别。难就难在这个地方，这是我们错会了意思。真正能懂得佛的意思，佛的千经万论，给诸位说，你尽管看、尽管听，听而无听，人家问你有没有听到一句话？一句话也没听到。释迦牟尼佛说法四十九年，如果你参加了，一天也没缺，听了四十九年，你听过释迦牟尼佛说什么法？一句也没说，你成功了！释迦牟尼佛有没有法说？没有法说，一个字也没说，而我一个字也没听，你才是真正懂得佛法。我们不然，我们就像阿难一样，听了都记在心里，结果把意思统统错会了。这就是我们现前障碍的地方，也就是这里一语道破，我们用攀缘心，把这个东西当作自性。自性在此地讲就是真心，这根本就不是真心，我们误会了，把这个东西当作心。
七识执着、六识分别，前五识是接受外面的境界，也叫六入。从眼识里面入色法、入色尘，这个色尘的落谢影子，色尘也没有真入进去；耳识落声尘的影子，乃至于意识落法尘的影子，所以它有领受境界的作用。根跟境一接触的时候，现行就薰成种子，种子又薰现行，种现互相的薰习，而成一种什么现象？相续不断的相，我们在这个相续相里面迷了。相续相，给诸位说，就是生灭相，种薰现、现薰种，是一种生灭相，循环的相，结果我们都被欺骗了。谁欺骗你？没有别人，自己骗自己，这是要晓得没有别人骗你，自己骗自己。我们现在看电影，在电影银幕上看画面，看这个人有动作，有说有笑，诸位要晓得，你把电影后面的带子拿来一看，一张一张的，它也不会说、它也不会笑，它是死板板面孔。它就是快门速度太快，我们迷了，一秒钟二十四张，快门开放二十四张，我们就被骗了，这叫相续相。佛给我们讲，阿赖耶识里面种现相薰的速度，一弹指六十剎那，一剎那有九百生灭。我们要弹得快的话，一秒钟可以弹四次，四次乘六十再乘九百，多少？二十多万。一秒钟二十四张就把我们骗得以为是真的，都欺骗了；一秒钟如果说是有二十万以上的生灭，我们怎么能觉察到它是假的，它是虚妄不实在的？再给诸位说，十法界依正庄严就是这个相，所以佛说如梦、如幻、如泡、如影，决定不是真实的。这个相从哪里来的？就是自己阿赖耶识里头的种现相薰。凡夫不能够明了，把这个东西当作自性。
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