史堂，微时已娶。及登第，遂恨不得宦家女为妻。因日睽隔，其妻郁郁成疾。数岁，堂不一顾，妻深饮恨。临终，隔壁呼堂曰：“我今死矣，尔忍不一视耶？”堂终不顾。及妻死，心不自安，乃谋压胜，束缚其尸而殓。是夕，妻托梦与父曰：“女托非人，生怀愁恨，死受压胜。然彼亦以女故，禄寿皆削尽矣！”明年，堂果卒。（《德育古鉴》）
“史堂，微时已娶。”有个人叫史堂，他微贱的时候就已经娶妻了。“及登第”，后来他考上进士，十年寒窗，一举成名。大家想一想，十年寒窗的时候谁煮饭？谁在这些生活点滴当中陪伴他吃苦，咬着牙从不抱怨？我曾经在客家村庄教过书，我听说客家的男人挺幸福的，因为他们的女人很能干，几千年来都是让先生去读书，考功名，其他的事太太全包了。客家的女人很不简单，很刻苦。不过时代变了，现在客家男人不考功名，得要顺着时代调整。假如夫妻都工作，太太也很辛苦，要懂得分担、懂得体恤太太。传统那是美德，要学到美德背后的精神，成全对方。所以一个人考上功名，他的妻子、家人对他有非常多的协助。史堂登第之后，衣锦还乡。“遂恨不得宦家女为妻。”你看变心了，有了功名就想，我怎么没有娶到一个官家的女儿，最好是宰相的女儿，大官的女儿。“因日睽隔，其妻郁郁成疾。”就跟他太太隔开了，不见她了，结果太太郁郁寡欢，就生病了，人忧郁、痛苦就很容易生病。“数岁”，几年，“堂不一顾”，这个男人居然连看都不看一眼。“妻深饮恨。”深深地怀恨。“临终”，太太快去世了，“隔壁呼堂曰”，在隔壁叫他。“我今死矣”，我就快死了，“尔忍不一视耶？”你忍心不见我最后一面吗？“堂终不顾。”最后也没有见她。人被世间的这些虚荣染污之后，心就扭曲了。“及妻死，心不自安”，他妻子死之后，他心里也不安。“乃谋压胜，束缚其尸而殓。”“压胜”就是古代一种巫术，用符咒、法术来压制自己所厌恶的人或鬼等。他居然用压胜之术把他太太的尸体绑紧压住，然后入殓。“是夕”，“夕”就是晚上。“妻托梦与父曰”，他的妻子给她父亲托梦。“女托非人”，“托”就是嫁、托付，嫁给不好的人，“生怀愁恨，死受压胜。”活着的时候吃了很多的苦，死了还被压身。“然彼亦以女故，禄寿皆削尽矣！”也因为他对我这么不好，他的福禄跟寿命都被削掉了。一个人造孽之后，他的福气、寿命都会减损。所谓“天网恢恢，疏而不漏。”我们世间人犯罪，警察没看到还治不了，但是还有天律，举头三尺有神明，这个骗不了。 “明年，堂果卒。”过了一年，果然史堂就死了。所以祸来了，再大的官，再有钱，留不住。
《迪吉录》里面说道，“人生莫作妇人身”，做女人真是很辛苦。“百般苦乐由他人。”在家照顾父母，嫁了照顾公婆，照顾另一半，照顾孩子，还要照顾孙子。“彼其离亲别爱，生死随人”，出嫁以后，离开了自己的家人。“所主惟一夫耳。”嫁过来了，只有依靠丈夫。“饥不独食，寒不独衣。”我们整个成长过程当中，妈妈都是一定让爸爸先吃饱，甚至自己吃不够从来都不说，好的都是留给爸爸，留给爷爷奶奶，留给孩子，确实是这样。“舍其身而身我，舍其父母而我父母。”妈妈照顾爸爸的时候，熬夜什么的，从来没有为自己想过。所以男人时时都不能忘记太太的恩德，这样才是大丈夫，才是真正讲情义的丈夫。
“一遇远旅之商、游学之士，孤房独处，寒夜铁衾，岂易受哉。”有的还嫁给商人，丈夫有时候出去做生意，好几年才回来。或者出去读书考功名游学，都很久才回来。女人孤房独处，一个人支撑家庭，熬过来这么多的岁月，是很不容易的。“衾”是指棉被。“ 一旦富贵，姬侍满前，罔念结发”，“结发”是指元配。富贵现前，这么多妾，就完全不顾元配的情义。“恐惧与汝，安乐弃予”，苦难时跟你一起，安乐的时候却把她抛在一边。“噫嘻！何待人以不恕也！”这样待人太不宽恕，“恕”就是感同身受，设身处地。
“长舌之妇，恣志凭陵；失行之女，忘身撤泼，固宜已矣”，假如这个女子非常强势傲慢、德行不好、不孝顺，不理她，那还可以说得过去。“若乃事舅姑、睦妯娌、和姑叔，以及前后嫡庶间，人各有心，众皆为政，其于忧烦展转，忍辱吞声，殆未可言。”假如这个太太又侍奉公婆，又和睦妯娌，又照顾小姑小叔，这么长的岁月，多么的辛劳。尤其古代有些人家娶几个太太，“嫡”是指元配生的后代，“庶”是指其他太太生的后代，这么多人都有各自的想法，元配在这么大的家族当中，操心是很不容易的，她得要忍辱吞声。这些辛劳，实在讲都讲不完。
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