这个境界就是真性与你的功夫完全相应，融合成为一体，所谓是理智一如，这才能「脱出六尘」。为什么？六尘的尘性是空寂的、是虚妄的，《金刚经》告诉我们「凡所有相皆是虚妄」，所以他才能够超越。六尘要是真实的，诸位想一想，他怎么能超越？我们今天没有办法打破这个虚妄，佛法把这个事实的真相给我们说得太清楚，而我们怎么样？还是迷惑颠倒。所以想想佛菩萨这种教学、救护众生，这种恩德真是天高地厚，没有法子形容。我们孔老夫子教学，这是世间圣人，举一隅不以三隅反者，孔老夫子都舍弃不教。为什么？太笨了，冥顽不灵，所以说孺子不可教也，算了，你喜欢旁听就来旁听，不教你了，没法子教。可是佛菩萨怎么样？再笨还是要教，你一生不开悟他还是教，这真是了不起。世出世间圣人，你要说是哪个地方不同？这个地方就不同，世间圣人教你几遍教不会，算了，不教了；佛菩萨没有，永远示现的是不疲不厌，时时在那里等待、在那里期望你开悟。这个方法你不能开悟，再用那个方法，所以说八万四千法门，总是希望你开悟。话说回来，为什么我们不开悟？换句话说，我们对佛菩萨不信，这个话是真的。信佛哪有不开悟的？不信佛，所以他不开悟。不信佛的人怎么样？他相信自己。所以你这一生别想开悟，信自己的知见，不信佛的教训。
佛在经典里面给我们讲得很清楚，没有证得阿罗汉以前，不能信你自己的意思，为什么？因为你自己的意思全盘都是错误的。以你自己的意思去修学，那就坏了。到你证阿罗汉之后，你可以相信自己，为什么？阿罗汉正觉了，阿罗汉以前都是邪知邪见，到阿罗汉知见才算正。为什么要这样说法？阿罗汉无我，我执破了；三果圣人，我执还没破，烦恼障还没断尽，所以你的知见不正。我们到几时才能把这个我给忘掉？我们在讲席当中也常常勉励诸位同修，提供一点参考的意见，我们二六时中起心动念都为一切众生着想，久而久之这个我纵然不能断，一定淡得很多。淡得很多，我执就轻了；我执轻，烦恼就轻，智慧就增长。起心动念都为自己着想，这个麻烦大了，你决定不能开悟，决定你会把佛法的意思曲解。为什么？你私心太重了。我们起心动念为一个团体来设想，诸位晓得，你的心量开了一点点、大了一点点，为一个道场着想，大一点点；为我们一个台湾省来着想，那又大一点点；为我们国家来设想，又大一点点，总而言之，你有范围。如果你的念头不生则已，一生都是为尽虚空遍法界一切众生着想，你跟佛就没有两样。大乘破执着的办法，比小乘实在是高明得太多，他就是心量大。如果我们能够常常现起这样的心量，这一生破我执就有可能。念佛人要是破我执就证事一心不乱，破法执证理一心不乱。这个地方是讲六尘，六尘是法，「脱出六尘」这是破法执。
『如声度垣，不能为碍』，这两句是比喻，「垣」是垣墙，就是围墙。虽然有围墙，可是围墙拦不住声音，你在墙里面叫一声，墙外面人能听得到，音声可以度过垣墙，垣墙不能障碍音声。菩萨所修的是耳根圆通，耳根所对的六尘里是声尘，怎么会脱出六尘？诸位要晓得，一根超越，一尘能够突破，其余的五尘都解脱，正是所谓「一根返源，六根解脱」。这桩事情大乘经论里面常常说到，我们执着尘才有根，所以根从哪来的？根是因为执着尘而有的。不执着，不执着就是脱，脱离了，脱离尘就无根可得，所以这个根也不是真的、也是虚妄的。禅家所谓「迥脱根尘」，迥是远的意思，远远的摆脱掉根与尘，这个时候「灵光独耀」，真如本性里面的智慧光明就透出来，这是真正受用不尽。这句说出菩萨有这种能力之所以然，他这个能力从哪里来的。他要不说出，我们不相信；他说出，我们想想真有道理。同时也暗示我们真有能力，你自己也具足，你不是没有，问题在哪里？因为你自己不能脱根、脱尘，所以你虽有这种能力，你这种能力就是潜伏在而已，不能起作用。
底下这是起作用，『故我妙能』，「能」上再加一个「妙」，这个字要注意，众生有能不妙，没有妙。这个妙字在此地就是属于自在的意思，非有非无、非色非空这才妙。『现一一形』，说到这个地方，前面也曾经有人问过，我还听国外有法师说过，菩萨示现这么多身，这一个身是不是有一个神识？他现许多身，是不是他一个人变成很多神识？诸位要想想，如果他能变成很多神识，很多神识都是他，那将来他成很多佛，哪有这个道理？没有这个道理的。在这个地方就是你把妙这个字疏忽了，妙是说非有非无，一身就是多身，多身就是一身，一多不二叫做妙。一不是多、多不是一，妙在哪里？那就不妙！凡夫看到这个事、听到这么说，就迷惑了，他怎么迷的？他迷在「一就不是多，多就不是一」，他迷在此地。人家这一个字已经交代清楚了。他有没有心意识？他没有心意识，法执破了，转八识成四智，还有什么心意识。为一切众生现形说咒，这是从四智菩提变现出心意识为他受用。这个变现不是有心的，而我们怎么样想法？这变现一定是有心的，这搞错了。经文里常常用比喻说，《楞严经》上就用月亮做比喻，真月、二月、水中之月，天上只有一个月亮，哪个地方有水，水里就现月影子。你们想想那水里是不是有月亮？是这个月亮的分身吗？是不是它分身？这个月亮是不是就是那个月亮？你这叫迷惑颠倒，为什么？此地根本就没有月。诸佛菩萨应化无边就像这个样子，所谓「随众生心，应所知量，循业发现」。
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