【若有女子。好学出家。持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身而为说法。令其成就。】
经文特别着重在『好学出家』，这四个字我们有没有做到？我们有没有做到好学？我们有没有做到出家？这是问题。出家，我们离开父母那个家，寺院又变成一个家，自己那个家小，到了寺院里的大家，出了小家又住到大家，入了大家，这个事情就麻烦大了。像这些地方都是关键的所在，我们一定要把家的意思搞清楚。佛在经论里面给我们说，父母之家这是世间所谓田宅之家，你把它舍掉。在从前的寺院叫十方道场，不像现在，现在这个道场都变成私人产业。纵然今天我们政府一直要求组织财团法人，财团法人还是控制在几个人，小团体的家业。而不像在从前，从前大陆上的寺院，的确是十方的，不是属于任何一个人。寺庙里面的住持、执事是大家公开推选，是选举的，所以民主选举的制度几千年以前就在佛门里头推行。佛法里做法讲羯磨，羯磨就是会议，今天讲的是表决，羯磨就是表决，会议里面的表决，所以民主制度几千年前就在佛门里实行。一个寺院的住持他有一定的任期，到时候由寺院大众来推选，住持选出来之后，住持再任命一些执事。他任命的执事、选出的执事，要大家同意，所以做法等于说表决，「我请这个人当家，请那个人做知客，你们大家同意不同意？」这都是民主制度在佛法里推行，而不是像今天这种情形。
但是这种家，毕竟还是一种形式之家，最要紧的是要出烦恼之家、要出三界之家、要出生死之家，这叫真正出家。由此可知，最低的一级就是出烦恼家，你才能够得定。我们为什么要修戒？修戒的目的就是出烦恼之家。像阿罗汉，阿罗汉已经出烦恼家，已经出三界的家，三界六道他超越了，可是他变易生死还没有尽，他还有一个家没超出。他三界之内的分段生死没有了，三界家出了，他还没有破无明，还没有断变易生死。所以我们要晓得出家的真实义，你出家一定要好学，学无止境，一定要到如来的果位，这个出家的功德才圆满。为什么？变易生死也尽了，这个时候才是真正功德圆满。所以发心出家一定要懂这个意思，我们对于三界之家要毫无留恋，难舍要能舍。你要是不能舍，心里面有一丝毫留恋罣碍的话，最低一层的障碍你都没有办法断掉，上面的就不必求了；换句话说，就是三界之内，田宅之家要是不能够断得干干净净，我们念佛一心没指望，开悟也没指望。我们想不想得一心？想不想开悟？真正肯发心想修的，你不要害怕，不要怕「我没有好老师，我没有遇到真正善知识」，唯恐一生不能成就。只要你真正发心，感应道交，观世音菩萨随时都看着你；菩萨没有在你面前现身，那是你的程度不够，你功夫没到家，你功夫到家就见到菩萨。此地观世音菩萨所发的愿，就跟我们读《无量寿经》阿弥陀佛的四十八愿一样，愿愿不虚。观世音菩萨的三十二应就是他的本愿，他不会说妄语的，句句话都是真实的。我们见不到菩萨，就是我们自己业障太重，无法与菩萨感应道交。
【若有男子。乐持五戒。我于彼前现优婆塞身而为说法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前现优婆夷身而为说法。令其成就。】
这两类才是我们现在所讲的居士，男居士、女居士，前面那个居士是世间隐逸之士。这在佛法里称为『优婆塞』、『优婆夷』，翻成中国意思叫近事男、近事女，这是亲近三宝的，是三宝弟子，在家学佛的，我们现在称之为男居士、女居士。这是你发心以在家身分来学佛，观世音菩萨帮助你成就。再给诸位说，在家学佛的往往大多数是菩萨，出家学佛的有菩萨、有小乘人，在家学佛的大概这是菩萨学大乘，而没有学小乘。你要不相信的话，你看看菩萨，在我们中国四大菩萨就有三位现的是在家相，观世音菩萨他那个样子是在家相，文殊、普贤都是在家相，只有地藏菩萨示现的是出家相。地藏菩萨示现的出家相，是因为在我们中国曾经有一位肉身地藏菩萨，他是现在的韩国人。到我们中国之后也就没有回去，现在九华山肉身菩萨就是他的相，他是新罗国的太子，我们今天造像是依他的相来造的。就好像弥勒菩萨一样，弥勒菩萨现在我们造的像，是以布袋和尚的相来塑的。你看看印度弥勒菩萨的相，我们图书馆重刊的《瑜伽师地论》前面有，那个相是在家相。菩萨所示现的大多数都是在家相，为什么？一切苦难的众生是在家者多，要度这些苦难众生，必须要示现与他同样的身分，同事摄，因此菩萨绝大多数都是现的在家。
在家菩萨他有双重的任务。因为佛法的住持一定是出家人，为什么？为的是表法。出家的菩萨，如果得不到在家菩萨的拥护，他有再大的能力，没有办法发挥。你就拿释迦牟尼佛来说，释迦牟尼佛这是示现出家相，主持一代的佛法教学。如果没有那些在家菩萨示现的国王、大臣，像佛在世的时候波斯匿王、祇陀太子、悉达多长者，这是你们大家很熟悉的，都是菩萨化身。要是没有这些人的拥护，表现那些爱戴、崇敬，帮助佛来宣扬，释迦牟尼佛也一筹莫展，那有什么办法？可见得佛法的发扬光大，叫一切众生普遍来接受、来修学，这要靠在家菩萨的协助，所以在家菩萨双重任务。诸佛菩萨在我们中国示现的也不例外，我们中国历代这些各宗祖师里面，就有不少是佛菩萨示现的。我们读经论、读传记，清凉是华严菩萨再来的，永明延寿是阿弥陀佛再来的，天台智者大师是释迦牟尼佛再来的，寒山、拾得是文殊、普贤，弥勒示现的布袋和尚，傅大士就是在家居士，也是弥勒菩萨再来的，太多太多，不胜枚举。他们住世的时候，你看有多少人拥护，清凉是九个皇帝的老师，智者也是国师，都是国王、大臣、长者、居士们统统来拥护，所以才有那样辉煌的成就，这都是一定的道理。所以这些在家菩萨，他们对于佛法的兴衰负有很大的责任，他们能尽职，佛法必定兴旺，众生有福了。这都是说的佛门，底下这是说的世间一般人：
【若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前现女主身。及国夫人命妇大家。而为说法。令其成就。】
『内政』就是一般讲的家务事，所谓是家政。在从前家政的确是不简单，以前那个家族家大，是大家庭。《红楼梦》里主内政的那个凤姐就是当家师，那的确是不简单。如果女子要发这个愿，观世音菩萨也帮她成就，为她现『女主身』，女主在一个国家来讲就皇后的身分；『国夫人』，这就是王公所谓侯王之夫人，称为国夫人；『命妇』，一般是指有爵位的这些夫人，称之为命妇，就是接受过皇帝封赏的，这称之为命妇，在古时候大多数从她的丈夫，她丈夫做一品官，她是一品夫人，这是命妇；『大家』，是女子当中的老师，有学问、有道德，这是教化女众的，在古时候称之为「大家」。这些都是说世间的女子，妳有这样的愿，观世音菩萨也帮助妳。
评论