而一般长者，大概都是一个族姓里面的长老，『爱主族姓』，在从前的社会是大家庭制度，族长就是长者。不像现在，现在我们一般社会都是小家庭制度，而不是大家庭。从前一个家至少也有一、二百人以上，这是一个家、一个家族，所以一个村庄就是一家人，就是一个家族；现在，可以说在目前这个社会里，我们已经见不到这种家族。你们看小说《红楼梦》，《红楼梦》里面大大小小、老老少少有一百多人，一个家族。这个小说的确是描写我们中国古代的家庭。在我们中国讲伦常社会，「齐家、治国、平天下」，齐家不是我们今天的小家庭，是家族。一个家族的家长要统理几百人，要叫几百个人每一个人都能够得到公平，这是个相当不容易的事情，所以他能够治家就能够治国，因为家庭里他是个领袖，他底下也有几百个人。家能够治得好，就可以治国；国能够治得好，就能够平天下。所以现在我们读这个很不容易懂，我们说齐家，那一家里也不过就几个人而已，这是现在的家庭跟从前家庭不相同，以前的家庭实际上就是一个社会。这里头特别着重的，它别的德行不说，它说『推让』，着重在这一点，也就是我们讲的礼让。如果不讲推让，大家样样都存有私心、都要来争执，这个家就不像家。所以从前的教育是以家为单位，他把他所有的子弟集合在一起，在外面聘请老师来教学，是以自己子弟为主。另外亲戚朋友或者是邻里乡党少数人参加在其中，一定是以他自己的子弟为主。所以在从前礼是非常重要，也就是维系家庭、社会、国家秩序，等于法律一样。
【若诸众生爱谈名言。清净自居。我于彼前现居士身而为说法。令其成就。】
此地所讲的『居士』，不是我们现在所讲学佛的，在家学佛我们都称之为居士，此地居士的意思不是这个。这个「居士」是什么？指从前的隐士。我们看到二十五史传记里有《隐逸传》，隐就是隐居，逸就是安闲自在。这些人，国家历史里面还要给他留传记，这些人都是有道德、有学问、有能力，但是他不出来做事情。诸位要想想，他有智慧、有道德又有能力，他不替社会做事，对国家也没有什么贡献，为什么要给他在历史上留名？这点诸位要晓得，他对社会贡献是非常之大，虽然没有在正面上替我们办事情，可是他做出这个榜样，就能够叫这个世间人去效法他。他是给我们示现什么榜样？不争，不求名闻利养。他是有能力求名闻利养，而不求名闻利养；换句话说，他是真正在那里教给我们看得破、放得下，他教我们这个，所以这个功德就太大了。他是用身教，而不是言教，他做的工作是潜移默化，对于世道人心有很大的影响，这些人是道德之士。古时候帝王、大臣见到这些人都尊敬，见到这些隐士都特别的尊敬、特别的礼遇，道理就是在此地。这一类的人就是不追求名利、不追求荣华富贵，过一种隐居的，像古时候耕读渔樵，他过这种清净的生活，一生安闲自在、无拘无束，保持着天真无邪。所以《隐逸传》的确值得看，它里面的精神实在不亚于佛门的《高僧传》，有些比我们的高僧还要清高，因为我们的高僧还要忙着弘法利生，他连这个都舍弃掉。这是有这种志趣的人，观世音菩萨也帮他成就。
【若诸众生爱治国土。剖断邦邑。我于彼前现宰官身而为说法。令其成就。】
这也显示出诸佛菩萨以四事接引众生，与一切众生修同事这个法门，就是四摄法里面的同事。他有这个志愿来治理国土，拿现代的话来说，就是一个县市长、省主席，他不是一个国家的国王，但是他在这个国家治理一个小范围的，做为地方官吏，这也非常重要。特别是现在民主制度之下，地方官吏对于一个地区人民来说，关系最为密切。所以一个好的地方首长，是这个地区大众的福报，他真正的能为大家谋幸福。『宰官』，把范围扩大来说，国王以下的都叫宰官，拿今天的话说，政务官才叫做宰官。我们今天政府里面的职称属于政务官，政务官才是宰官，为什么？他是发号施令，他是有主宰的，而不是完全听命于人的，他是个发号施令的，这是指政务官、宰官。
【若诸众生爱诸数术。摄卫自居。我于彼前现婆罗门身而为说法。令其成就。】
这个一段我给诸位说明，这一段是讲宗教师，在佛门常讲这是外道。譬如像天主教的神父，基督教的牧师，婆罗门教的、印度教的，他们称之为梵志。从这一方面看，诸佛菩萨亦可以以其他宗教师的身分出现在世间，你才晓得佛门广大。所以佛氏门中不舍一人，那一类众生你给他讲佛法，他不接受、他有成见，佛菩萨与他同事，入到他那个教里头去，以他那个宗教师的身分来教化他，他统统接受，这个方法高明极了。讲的是他那个教的经典，内容义趣是教大家觉悟，教他觉悟、开悟，那不就成佛了吗？这是佛菩萨，佛菩萨绝不排斥别人。四悉檀里面第一个，世界悉檀，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。你要是跑到基督教教堂里，基督教教堂里生不生欢喜心？你要叫他生欢喜心，你是菩萨。你一到那里去，人家说魔来了，怎么佛教徒跑到我们这里来了，你就不是菩萨！所以我们今天学佛有很多错误的观念，就是与别的宗教对立，这就错误。他与我们对立是许可的，为什么？他迷、他不觉。我们觉悟的人跟他对立，你不也是迷吗？是迷而不觉。所以觉悟了之后，没有界限，与任何人没有对立，一真法界；一与别人对立就变成十法界，自己迷了。因此我们明了，这个世间许多的宗教，他们的宗教领袖、他们的传教师，就可能有这些佛菩萨应化在其中，我们怎么晓得？甚至还有他们很多虔诚的信徒也是佛菩萨应化在其中，他去做影响众，这在理上都讲得通，在事上也可能。因此我们对于一切宗教徒都应当抱着礼敬的心，礼敬赞叹而没有毁谤，这样才能够摄受一切众生。这个地方『数术』这一段，都是讲宗教徒、讲世间宗教，他们喜欢数术，凡是宗教都离不开数与术。
【若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前现比丘身而为说法。令其成就。】
这个容易懂，这是说到佛门，我们讲佛教。佛教异于宗教，这一定要晓得，因为佛教里面不讲求数与术。佛教讲求的是明心见性，讲求一心不乱，这是一切宗教里面所没有的。佛教修学的基础是在戒律，因戒生定、因定开慧。这是讲一个初学的人，『好学出家』，男子称为比丘，女子称为比丘尼。
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