【世尊。我复以此闻熏闻修金刚三昧。无作妙力。与诸十方三世六道一切众生同悲仰故。令诸众生于我身心获十四种无畏功德。】
前面三十二应是上合诸佛的大慈大悲，这一段就是下合六道众生同一悲仰。经文里面讲得很清楚，他能够上合诸佛的慈力、下合六道众生的悲仰，都是依『金刚三昧，无作妙力』而得到的。这两句话都是说的大定，着重的是「金刚三昧」，这个「无作妙力」无非是金刚三昧的作用而已，我们得到三昧当然就起作用，所以这是我们修学关键的所在。佛法里面所谓八万四千法门，门门都是修金刚三昧，特别是这部《楞严经》，《楞严经》里面所讲的楞严大定，就是此地所说的金刚三昧。『悲』是悲自己沉沦在六道里面，这是说的六道众生，诸位要晓得，这都是些觉悟的众生。他要是不觉悟，一天到晚迷惑颠倒，他怎么会悲叹自己的沉沦？一个人自觉了他才晓得，为什么诸佛菩萨在三界当中游戏神通、自在无作，我们今天堕落在六道生死轮回，能想到这一点就是觉悟，这就可以回头了。『仰』是盼望，我们自己现在觉悟了，可是自己没有自度的能力，盼望着佛菩萨伸出援手，来帮我们的忙，这就是仰，俗话所谓求佛菩萨来救度我们。这在《起信论》里面说就是始觉智，有这一念就是始觉智现前。这一念非常的可贵，因为有这一念就与佛菩萨感应道交，观世音菩萨就会现身。为什么？因为诸佛菩萨与一切众生同一法身故，所以众生悲就是菩萨悲，菩萨与众生同悲；众生有这仰望之心，菩萨同样也有仰望之心，这是所谓同体大悲，所以能够与诸佛菩萨感应道交。
因此这个『悲仰』就是这十四类无畏的根本，换句话说，如果我们没有悲仰之心，诸佛菩萨再大的神通、再大的愿力都帮不上忙。我们今天求佛菩萨加持、求佛菩萨保佑，你要是不懂这个道理，你这种求愿是虚妄的、是会落空的。俗话常说佛氏门中有求必应，但是求有求的理论、有求的方法。这段经文就是给我们说求的理论与方法，句句话都是踏实的，是自己亲证境界里面流露出来，我们自己必须要有这一念才能够理解。经里面给我们说的这个范围，『十方三世六道一切众生』，像前面三十二应里面，我们也看到那些众生们的希求、愿望，可是他那个毕竟是在平时，而不是在遭难的时候；这个地方说的「十方三世六道一切众生」，多半是在患难当中。虽然说六道，六道的上三道灾难少，何况三乘圣者？由此可知，灾难最多的是恶道。
也许诸位要问，经典里面有说「果缚若存，虽罗汉不免」，这也就是我们一般所讲的定业，不但罗汉不能免，佛陀在世的时候还示现头痛、还示现马麦之报，还不能够度他的族人，他的族人遭琉璃王之难，佛都没有办法度他们，这是讲定业。这就是说，圣者怎么没有难？可是在这个地方我们要晓得，诸佛菩萨、辟支佛、罗汉，他们纵然有这些难也少，而且这些难多半都是示现的，是告诉我们定业不容易转，是说明这桩事情。何以知道？像《梵网经》里面所讲，释迦牟尼佛这次，这是讲三千年前在印度示现成佛，是已经第八千次了。由此可知，佛是久远劫已经成佛了。一千二百五十五人这是他的学生，里面有很多是古佛再来，有许多是等觉菩萨，示现的，不是真的。连舍卫国的国王这是四地菩萨再来的，你们想想看，他们是来唱戏的、是来表演的，是做个样子给我们看，不是真实境界。虽然是表演，诸位要晓得，不是他们的真实境界，可是却是我们的真实境界，我们是博地凡夫，如果你初证罗汉、初证菩萨位，定业还是难免。
我们造业就不能不谨慎，我们发心不能不勇猛。像我们在《华严经》读到的精进，要勇猛精进，我们在这一生当中，其他的什么都不求，只求西方极乐世界，决定要往生。给诸位说，你要是发这个心你是世间第一等人，没有人能够比得上。诸佛菩萨时时在你心中现身，帮助你成就，何况观世音菩萨、大势至菩萨是西方三圣之一，哪有不伸援手、不帮忙的！这个我们一定要相信。这段经文里面着重是在众生，是在遭受这些苦难的众生，可以讲正说在我们现前的环境。在整个世界大劫难当中，我们台湾算是幸运，这话说得不过分。有些地方社会比我们安定、生活过得比我们好，可是没有佛法，没有佛法就得不到解脱。没有佛法的地方环境再好，是八难之一。诸位晓得，八难里面有长寿天，天人的福报比我们大多了，为什么叫遭难？那个地方没有佛法。北俱卢洲就没有佛法，北俱卢洲福报第一，寿命长、物产资源丰富，人不必劳心劳力，福报自然，所以那个地方没有佛法。大家太享受、太幸福了，佛法到那边去没有人接受。你们如果要问北俱卢洲在哪里？地球上有不少的地方与北俱卢洲相似。你们可以去看看，他们的确一年到头都生活在幸福当中，你跟他讲佛法，他听不进去，那就是相似的北俱卢洲。
经文里面讲『令诸众生于我身心』，这就是正式说明成就无畏。「于我身心」，我是菩萨自称，因为菩萨在反闻证性的时候，他所证得的清净法身是法界的全体，与一切众生同一个心性，这也是菩萨所证的圆通之理。所以遍在众生悲仰之中，他知道一切众生与菩萨是一个心，所以众生心里面起心动念，佛菩萨没有不晓得的，他不起心、不动念，我们起心动念，他有感应。末后一句这是就众生方面来说的，说众生正在遭遇恐怖危难之中，而蒙观世音菩萨救度，这就是无畏的功德。在我们目前的修学就是无畏布施，到你见了性之后，或者我们讲念佛功夫念到理一心之后，这就叫『无畏功德』。现在我们是无畏布施，到那个时候就叫无畏功德。诸位现在你修财布施、修法布施、修无畏布施，在果地上就成种种的功德庄严。因果决定是相应的，我们现在要是不认真的去修学，证果就有障碍。你不能够修布施、不能修忍辱，怎么能成就十四种无畏功德？由此可知，三种布施是菩萨必修的功课，而且要尽心尽力勇猛精进的去修学，这才能成就。下面这一共是十四条。
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