【若诸众生乐人修人。我现人身而为说法。令其成就。若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前皆现其身而为说法。令其成就。】
人身，这个不必多说，这是我们现前的境界，可是经里面常常提示我们，所谓「人身难得，佛法难闻」。这两句话我们听得耳熟，可是有几个人真正觉悟到人身之难得？真正觉悟了，他一定珍惜人身。人身的确难得而易失，得人身很不容易，失人身太容易了，这桩事情在此地我也不必多说。六道里最难得到的是人身，人身，佛之所以赞叹，就是最容易入道。天人乐多苦少，把修道这个事情疏忽掉；三恶道苦太多，乐太少，纵然想修行，他的障碍太多。人间所谓是苦乐参半，因为有苦，容易觉悟；因为还有一点点安稳，容易修道，这是人间的环境最适合修行。我们想得人身，菩萨就现人身为我们说法，使我们得到人身。这些『非人』包括的范围非常广大，像经里面讲的『有形无形，有想无想』，包括的范围太多。在我们世俗间来说，所谓日月星辰、鬼神精灵之类，都包括在这条里面，乃至精神化为土木金石之类，也包括在这一类。他们如果有一念回心，皈依佛法，想脱离他这一道，观世音菩萨也发心现同类身帮他成就。到这个地方，这是把三十二类都简单的给我们介绍出来，后面这是总结：
【是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修。无作妙力自在成就。】
这个几句话非常重要，这里面有几个字我们要注意，不能够轻易的看过。上面讲的三十二应身，最高的，观世音菩萨可以现佛身，最下的可以现这些鬼怪精灵之身。真正是无所不现身，都是观世音菩萨变化的，所谓是随类善巧方便的示现。虽然示现，总不离『妙净』，这个「妙」就是随类示现，这是妙，所以称之为妙色身。你要是问，观世音菩萨是什么样子？观世音菩萨到底是男的还是女的？你看有很多人问这个问题，这都是对于佛法不懂得才会有这问题。你要是明了，观世音菩萨什么样的身分都有，你不能说他是男的，也不能说他是女的。为什么？他随类现身，这叫妙。「净」就是虽然随类现身，与一切众生和光同尘，菩萨是清净不染，这就叫净。
我们要想学观世音菩萨，就要在这个地方学。我们现在虽然不像经典里面讲的有这样殊胜广大的境界，可是诸位要是读《六祖坛经》，祖师跟我们讲的三身，清净法身是我们的自性，圆满报身是我们的智慧。我们要问一问，我们有没有自性？六根的根性就是自性，就是我们自己的清净法身，没失。自性起用就是圆满报身，如果我们用六根根性对外面的境界，就是交光大师所讲的「舍识用根」，那就是报身。什么是千百亿化身？我们一切的思想、行为就是千百亿化身。六祖大师就我们自己身上指出了三身，我们今天这个三身不得自在，是因为你迷而不觉；虽然迷、不觉，可是我们的妙净并没有失掉，妙净还是在，没失掉，而是自己迷了，自己见不到。如何叫我们自己再能够亲证、再能够见到，这是我们现前修学最要紧的一桩事情，所以此地称之为妙净三十二应。
『皆以三昧闻熏闻修』，这是显示出因地的修行，这部经着重在菩萨自己怎么修行成就的；换句话说，也是给我们做个示范。我们要学观音法门从哪里下手？「闻熏闻修」这是讲三慧。三慧的基础是禅定，所以说「皆以三昧」，三昧是禅定，从定中起闻思修三慧。这里说个闻、说个修，思就包括在其中，因为闻薰就有闻思的意思在，薰是讲薰习。修行的方法，前面跟诸位说过，「反闻闻自性，性成无上道」。换句话说，他是用六根根性接触外面的境界，这叫做闻薰闻修，而不是用心心所。为什么？因为心心所是有能有所，有能染的心、有所染的处所，能所不断。如果用六根根性，用见性见色性、闻性闻声性，这里面能所双亡，才能够见性，这就是观世音菩萨所修学的方法。后面这两句，是讲他成就之后的作用，『无作妙力』，是果上的大用。「无作」，他不像二乘或者是权教菩萨所证的寂灭，二乘菩萨所证的叫偏真涅槃，他还是在有作为；菩萨所证的是无作为，这才是真正的大用，所谓从体起用，不带一丝毫的情识，这叫大用。「妙」，妙就是无染，有染着、有能所就不妙，离开能所染着这是妙。
『自在成就』，这是「随众生心，应所知量」。所以菩萨与一切众生感应道交，绝不是菩萨起个心、动个念，不是的。再给诸位说，菩萨的感应是无所不在，就好像夜晚天上的月亮一样，没有一点分别心，普照大地。哪个地方有水，哪个地方就现月影，那就好像感应道交，我们端一盆水在此地，盆里面有月亮的影子。我们要是把月亮比作观音菩萨，月影就是观音菩萨的三十二应身，我们没有这个水，月光在不在？在。有水，它显现出来；没有水，它还在，在，它不显。诸佛菩萨确实是如此，所以我们的心清净就像那个水清净一样，我们心清净了，你的心里面就显佛菩萨的境界相，就显现，这就叫做感应道交。可见得诸佛菩萨的应是永恒的，从无间断，显与不显在我们自己的心。我们的心清净就现，诸佛菩萨神力加持，自己感觉得到，自己晓得，清清楚楚。一分清净就有一分感应，十分清净就有十分感应，心极不清净就没有感应，可见得感应道交这桩事情是在我们自己，不在佛菩萨那边。千万不要错怪了，「我这个人这么好，对佛菩萨这么恭敬，佛菩萨怎么没有照顾我？」你要这样想法就大错了。这叫「自在成就」，如果他要是有心，起心动念，就不自在了。同样的，我们自己在修学、求证的过程当中，我们的心里面有求就不自在，就是障碍。修学一切法门绝不可以着修学之相，你着修学之相不容易成就。修行所谓是三轮体空，不着修行相就很容易成就。这是把三十二应介绍完了。下面讲十四无畏，请看经文：
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