摄受众生、教化众生，善知是深深明了现前众生在无量法门里面，他迫切需要的是哪个法，这叫善知，然后如何摄御。菩萨在此地，跟我们说出他的得法关键在此地。我们想想，现前社会需要什么？现前的社会，正法已经被大众疏忽了，甚至于可以说遗忘，邪知邪见充满在世间。这是《楞严经》上所说的，「邪师说法，如恒河沙」。哪些是邪师？不一定都是坐在讲台上讲经说法的；以我们个人来说，凡是对个人思想、见解、言语、行为有不良影响的都是邪师，邪师就太多了，就在我们的周围，时刻不离。现在最亲密的邪师是电视、网络。昨天晚上我们在回教协会里面跟他们交谈，他们也意识到，现在家里的小孩没有办法管理，他们自己有计算机，他每天在看。大人虽然管教他，不能把全部的时间陪他，他究竟看些什么东西没有人知道，大人不晓得。网络里头十之八九不是正法，是诱导你错误的观念。我跟他们也谈到，每一个宗教都重视道德、都重视伦理，孔老夫子一生所表演的温、良、恭、俭、让，伊斯兰教也有；佛法讲十善业道，《古兰经》里头也讲十善业。可是我们看看今天的社会，它教人造十恶，它不是教人修十善，这还得了吗？艺术是非常好的工具，孔老夫子在世，他做了一桩大事情，删诗书、整理礼乐，也就是现在的话讲审定这些乐章，审定的标准只有三个字，「思无邪」。这是圣学，圣贤之学，每一个宗教里面都讲求，都不曾违背这个原则。
昨天我们曾经谈到，许许多多宗教里面，确实有许多不同的观点、不同的行为，这对于很多宗教徒产生疑惑，我们必须要解释、必须要会通，才能消除这些障碍。几乎所有宗教都肯定，这个世界是唯一真神创造的，他们都有这个信念，宗教里头一条信念就是信真主、信神。在佛教，佛教是属于教育、教学，佛教里头没有神、没有主，佛教说心、说性，虚空法界一切众生皆是心性变现出来的。我们如果说，这只是名称不相同，事实是一个，他们想想能接受。为什么会有这么多宗教？这就好比器皿，一体有多面，从每一面看不一样，你只看到一面，没有看到第二面，你就怀疑了。我们如果讲这个杯盖，我这样放，我问你们两面的人，我手上拿的是什么样子？你们这边人说凸出来的，那边人说不对，凹进去的，两个人打架了。打到死去活来，其实只看到一面，没有看到两面。再掉过来看，原来是这样的，问题不就解决了吗？各个宗教不同是，这一体多面，他就看到一面，他没有看到另外几面。那他们再问，这唯一的真神创造万物，为什么搞那么多面？为什么在这个世界有这么多宗教？这就是说明各个族群不相同、文化不相同、历史背景不相同、生活方式不相同，所以才形成不同的文化、不同的族类、不同的需要，是这么形成的。
在古时候，不要说太远，一百年前，交通工具没有这么发达，从中国到新加坡坐帆船，要走二、三个月。信息不发达，从前寺庙、修行道场建立在山上，山下村庄发生的事情，往往要十天半个月才知道，为什么？没有人上来。有人上来的时候，说说山下发生什么事情。山上、山下信息都断绝，不像现在。那个时候你跟人说地球是圆的，很多人不相信，说你胡说八道。现在科学发达了，交通工具便利，我过去在美国听说，美国跟俄国发展新的快速飞机，速度比现在的飞机速度要快一倍到两倍；换句话说，将来从中国到美国大概四个小时，从北京到新加坡两个小时就够了，所以地球就变成一个村庄。从前不相往来，现在已经往来了，每一个地区的风土人情、生活习惯，我们都要明了，而且都要尊重。不可以讲「同化」，要讲什么？「美化」，这是我们的享受，不可以改变它。佛高明就高明在这个地方，佛不会改变你的文化，但是佛用智慧使你的文化更充实、更美，将你的美再加上真、再加上善、再加上慧，你那个美就更美了。所以不同的族群、不同的文化欢喜接受佛陀的教诲，佛不改变它、不排斥它，这叫真实智慧。
佛教导我们处事待人接物用四摄、六度。「摄御」，摄是四摄，御就是六度，四摄、六度对自己，对一切众生。佛讲的四条，第一条是布施，爱语、利行、同事，这四条。这四条怎么对自己？自己一定要常存利益众生的心，经上常讲，恒常具足布施的心愿，念念为别人想，念念帮助别人，这是佛菩萨的存心，这是觉悟人的心性。第二个是爱语。
觉悟的人决定是爱圣贤的教诲，不离开古圣先贤。古圣先贤在哪里？遗留给我们的经典，这就是的。众多经典里面，我们要想成就，一定要知道一门深入，长时薰修，你才能成就。读经是好事情，读经是启蒙，是修根本智，这个一定要知道的。根本智要变成后得智，我们才能得到受用；如果不能变成后得智，我们就得不到受用。根本智好比是矿石，后得智是已经把它冶炼出来了，我们才能得受用。但是没有根本智，决定就没有后得智，所以先要懂得培养。读经是求根本智，读经是放下妄想、分别、执着，恢复自心的真诚、清净、平等，读经的目的在此地。所以读经不能够分别，不能够想这一句怎么讲法，你这一想，就把读经的功德破坏了，所以不可以去想。要知道读经是修定，离开一切妄想分别执着，这是禅定。不读经，不读经你胡思乱想，用读经这个方法离开妄想分别执着，读经目的在此地，所以它有功德。很多人不晓得读经有什么功德，他不懂得这个道理，读经就是恢复自己的真诚清净平等。
明白这个道理，我们才晓得祷告那个效果在哪里，你就明白了。祷告是以最虔诚的心，也是放下一切妄想分别执着，它跟性德相应，所以能感通。如果祷告的时候，里面还掺杂着妄想，就不灵了。最简单的祈祷是静默、默念，默念一分钟，这一分钟里面没有妄想分别执着，这一分钟跟法性相应；起心动念就不相应了。所以要晓得，打坐是修禅，念佛也是修禅，读经也是修禅，祷告也是修禅，默念也是修禅，只是方法、手段不一样，实质上毫无差别，效果上也毫无差别。这些都是四摄应用在自己分上。
「利行」，在自己分上，确确实实起心动念、所作所为对自己决定有利益，什么利益？帮助自己明心见性，帮助自己断烦恼，帮助自己开智慧，这叫利益自己。如果说帮助自己得到世间功名富贵，得到五欲六尘享受，那就错了，这些东西真的是得不偿失。总得要记住「人身难得，佛法难闻」，得人身好不容易！人身之可贵是人容易觉悟。得人身最可贵的，是你真正把握这短短的数十年寒暑，走向一个正觉的道路，这是最可贵；如果不能走向正觉，人身有什么可贵处？跟其他动物有什么差别？这总是我们要知道、要明了的。「同事」范围就大了，对自己来说，我们要跟诸佛菩萨一样同事圣贤。
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