我们看看现在社会大众，他们想的是什么，他们说的是什么，他做的是什么，我们要仔细观察，都是与性德相违背的，与灾难相应。诸佛如来垂象怎么个垂法？佛家讲的慈悲、讲的方便，讲的四摄、六度、三无漏学在哪里？不是在书本里头，是要我们后世的学生做出来给人看。佛的慈悲在哪里？佛的慈悲在我的心、在我的行为上；佛的方便在我日常生活处事待人接物上；佛讲的四摄六度，我们一一都要把它做出来，这就是「众相为严」。佛的学生是佛的代表，于是我们想想，我们是不是真的佛的学生？起心动念、生活行为像不像个菩萨？果然像，不愧是如来弟子；如果不像，起心动念、造作行为与佛教导的完全相反，那就错了，那是佛的坏学生，是佛的败家子，我们能做这个事情吗？不能将佛德从我们心行当中表现出来，我们就有罪过，我们对不起佛菩萨。见到别人行善，见到别人做好事，我们会起嫉妒心；见到不如我的人，我们会起傲慢心，瞧不起他，这不是佛弟子。我们要好好的想想，有没有这些毛病？有，赶快改；没有，那更加勉励，自己做得不错，这种毛病永远不可以犯。
佛菩萨教导我们，成人之美，不成人之恶。别人有做好事情，我们要尽心尽力帮助他、成就他，怎么可以障碍？怎么可以破坏？什么叫好事？这个事情做了有利于社会，拿今天最明显的例子来说，有利于社会的安定，有利于世界和平，有利于繁荣，有利于合作，好事情。他做我做是一样，聪明人喜欢别人做，别人做自己省事，我来帮助你。负责做的人很辛苦，我们从旁协助。这个地方新加坡，你看天主教、基督教、回教、印度教，他们办许多慈善福利事业，帮助社会贫穷苦难的众生，照顾老人、照顾病人、照顾儿童，他们做得很多，我到他那边去，我都会捐一点钱送给他们。我们佛门的同修有很多不了解这个道理，还来质问我：「法师，我们佛教钱来供养你的，你为什么供养外道？你为什么给他们？」说实在话，他们在社会上做生意不会发财，为什么？不懂得投资。人家那里办养老院、办孤儿院办得很好，我们送钱去，我们投资；我投资，我是他的股东，他里头有我一份功德，他去做，我都不要去做。你们在社会上做生意懂得投资，我们这是各个地方的投资，那些好事不都变成我的好事了？他们的功德就跟我的功德结成一体。不能分！这个社会上这么多苦难人，好，你都不帮助他，你来照顾。你自己又不能照顾，又不帮助别人照顾，你是社会的罪人，你哪里懂得佛法？
佛在经上，四弘誓愿大家都会念，「众生无边誓愿度」，这句话怎么讲法？天天念，不解其义。「众生无边誓愿度」，那个众生是没有界限的，不能说我是中国人，我只度中国众生，那是外国人，我不度他。「众生无边誓愿度」，底下有没有加注解：外国人不度，不同种族的不度，不同宗教的不度，有没有加这个注解？没有加，没有加就是全都包括在其中。绝不能分国土，佛经里面常讲「国土」就是我们现在讲的国家，不要分国家，不要分族类，不要分宗教，看到众生需要帮忙，立刻就帮助，决定没有考虑。用真诚心、清净心、平等心处事待人接物，这是佛教我们的，我们要现这个相。「具足」是圆满，没有一丝毫欠缺。我们能够舍己为人，念念为社会，念念为帮助佛菩萨教化众生。
三十几年前，我在台北第一次讲《华严经》，那个时候印的经本是小本，三十二开的小本，袖珍本。一套《华严经》一共是十二册，当时印的成本，一册在台湾台币是两块钱，一套《华严经》二十四块。我在日常生活当中用两块钱，我立刻就想到我这两块钱能不能省？如果能省下来，这个世间就多一本《华严经》，跟众生多结了法缘。我要用二十四块钱，这一部《华严经》就没有了；用两块钱，这一本就没有了。孔老夫子教我们节俭，佛陀教我们惜福，我们节俭是利益社会大众，利益正法久住。于是我们就明了，生活上的浪费是罪过，贪图享受这是罪；不贪图享受，无意的浪费是过失。有意是罪，无意是过。细细的省察，反省、观察，才知道自己从早到晚做了些什么事，这叫开悟，明了叫开悟。悟后起修，要把这些错误改正过来，这叫修行。
佛陀的教育是最现实的教育、最有用的教育，学了马上就有用，跟社会一般学校教育不一样。一般学校教育，你看我们从小念小学、念中学、念大学，学的那些东西有什么用处？浪费那么多时间，浪费那么多精力，可惜！学的许许多多东西都用不上，这是西方教育的模式。中国古老的教学不是这样的，中国自古以来教学，儒家、道家、佛法教的，讲求实学、实用。古代的小学教什么，现在很少人知道。如果我们去翻翻古籍，那就明白了，古时候的小学完全是生活教育，教你怎样待人接物，从小训练。西洋人看到中国这个教育方法摇头，为什么？小孩很天真、很活泼，把他管得像个大人一样，处处约束他，不给他自由，这是外国人不赞成的。他没有懂得，小时候约束，他长大了自由；小时候就开放、就不管、就放纵他，长大了造业犯罪，被人家关到监牢狱里面去完全没有自由。这是外国人没想到的，外国人只看到眼前，没有想到将来。中国人想得很深远，不但想到你这一生，还想到来世，所谓是对历史负责任、对后代负责任，这是中国人的智慧，东方人的智慧。西方人只有聪明，只有眼前，没有想到深远。爱因斯坦是西方人，不是中国人，他要是中国人的话，他决定不会发明原子弹，他知道他也不说，这是中国人。外国人不考虑后果，中国人起心动念先考虑后果，后果不善，这事情不能做，后果是善的才可以做。眼前有利益，将来没有利益不能做，必须来世有利益、后世有利益，这是真正好事。这种思想、这种作为，在中国古籍里面太多了。
评论