佛菩萨的示现，在中国历代典籍里记载的就不少，无论是应化出家，或者是在家，在家或者是居士身分，或者是宰官身分，都是给我们做了非常好的榜样。唐朝的庞居士，这是在家菩萨给我们示现的。他家里环境也算是不错，学佛见理智成，禅宗讲明心见性。他把他家里面的财物装在一条船上，船划到长江的中心，把船打破，沉到江心，统统都不要了。他这个举动，实在就是留一句话给后人。当时人问他：「庞先生，你这些财物虽然不要了，你为什么不拿去救济贫苦？」他说了一句话：「多事不如少事，少事不如无事」，几个人懂得无事？他以后的生活怎么办？编草鞋。草鞋有很多人没见过，我们这次从中国旅游带了一双草鞋来，你们大家可以看看什么叫草鞋。每天自己编草鞋，编几双草鞋卖几文钱，过今天的生活，他自在！什么牵挂都没有了，什么累赘都没有了，得大自在。所以你有钱是累赘，还想着钱做什么做什么，你说多麻烦、多操心！他教我们这一套，特别提醒我们。
佛在经上常讲积财丧道，什么是丧道？你的心不清净，你的心里头有牵挂，你有忧虑，道就没有了。道是什么？道是清净心，道是平等心。《无量寿经》经题「清净平等觉」，这是无上大道。所以这些东西麻烦！你们同修到此地来送给我的供养，你们很多人看到，这个红包我不看的，为什么？麻烦！不是好东西。如果有人送个道场给你，那就完蛋了，这个道场是家，你已经出了家，现在再把个家给你枷住，你就出不了了。释迦牟尼佛没有家、没有道场，树下一宿。以后在家弟子多了，尤其许多国王大臣，提供些精舍、园林、道场，释迦牟尼佛在那里讲经说法。那些精舍道场的主人，都是在家信徒、在家居士，借用的。我们今天所讲的，释迦牟尼佛要的是使用权，绝不要所有权，所有权是在家这些国王、大臣、长者的，是他们所有的。可以使用，不可以所有，所以他得大自在。现在有不少出家人都有道场，有所有权状，他有所有的，很辛苦，比在家人过得还辛苦。为什么？在家人的家业小，苦少；出家人寺庙家业大，苦就大了。我们在往生瑞相上看，现在在家人修行往生瑞相好，很多，出家人反而少，很少能看到瑞相。原因在哪里，我们要知道。
真正不辜负这一生，决定要明理，决定要求智慧，世出世间的德业都靠智慧。你们大家都认识何云先生，他到新加坡来住的时间不长，大概只有两个月，在两个月当中他读了六十多本书，不容易！非常勤奋，晚上都是一、两点钟才睡觉。成就世间的事业，没有智慧、没有学问、没有德行不能成就。今天我们走的道路是出世间的大事业，无比殊胜的事业，不读经怎么行？不修行怎么行？修行是什么？是读经的落实，是把经论当中的道理变成自己的思想见解。佛在经论当中所说生活、工作、处世待人的原理原则，要落实在生活当中，这叫修行。
修行的总纲领，清凉在此地这两句话讲得明白，「智为行本」，我们修行要领这就抓住了。我们今天是迷，迷为行本是六道生死凡夫，智为行本是诸佛菩萨。由此可知，转迷为悟重要。转恶为善要不要劝？不要劝，他觉悟了，自自然然就转了；没有觉悟，劝他也枉然。由此可知，诸佛菩萨大慈大悲，慈悲在哪里？慈悲在教学，不疲不厌，真正做到有教无类。佛是以清净平等慈悲普度一切众生，「度」就是教导，「普」是决定没有差别。只要你肯接受，佛都热心教导你；你不肯接受，那就没法子了，这是佛家常说的缘没成熟，你不肯接受。真正肯接受，能信、能解，能够依教奉行，这个人缘成熟了，这三个条件具足，他这一生决定得度，决定超越生死轮回；如果修净土，决定往生，成就就圆满了。
我们今天求的是什么？智，明理，宇宙人生真相。这桩事情咱们天天听，天天读经、天天学习，自古至今，学一辈子的人都还不明理、都还糊涂的很多很多。原因是什么？原因是他所学的没有落实，就这么个原因。他所学习经里头的道理，没有转换他的邪知邪见，这个邪知邪见就是错误的思想，错误的想法、错误的看法。特别是现代的社会，提倡创新、创意，创新、创意说得很好听，其实不是正知正见。正知正见里面，跟诸位说，决定没有创意，决定没有创新，是要走古圣先贤的老路，你自己不能重新开辟一条道路。你要是真的成佛了，真的证得究竟圆满的智慧，你的路跟过去佛决定是一条路。我们什么时候把这个事情看清楚，肯定了，下定决心走古圣先贤的老路。现在世间人创新，开的新路很多，我们不走，我们走老路。
释迦牟尼佛一生讲经说法，述而不作，他没有创作，他没有自己的意思，没有自己的想法看法，他所说的是古佛所传的。在中国，孔老夫子也没有创作，夫子一生述而不作，传述古圣先贤的教诲，没有自己的东西。走古圣先贤的老路靠得住，几千年来，凡是走老路的，都达到目的地，都成就了，走新路的人临命终时手忙脚乱。我们要细心观察，然后知道怎样选择自己的道路。只有走老路，才真正能够达到「见理智成」。我们在生活当中，处事待人接物，自自然然就可以做到不起心、不动念，不分别、不执着。这是什么？这是定功，你的禅定成就了，禅定是福，你的福报现前了。一切人事物通达明了，这是智慧。就生活上来说，这是佛经里面常讲的定慧等运；在学习过程当中，福慧双修，诸位要晓得，福是修定。这个路正确，这样才真正生活在圆满智慧之中，我们起心动念、言语造作都与圆满智慧相应。这个圆满智慧就是正觉、正等正觉、无上正等正觉，与这个相应，决定不迷惑。在形象上来说，觉悟的人决定不生烦恼。烦恼是什么？起心动念、分别执着。有没有智慧，就是看你在日常生活当中处事待人接物，你还会不会起心动念，还有没有分别执着，如果有这些东西，你要晓得你是惑为行本，你没有智慧。果然在生活里面，处事待人接物，都没有分别、没有执着，都不起心、不动念，自己清楚，我现在已经转迷为悟、转惑成智了，现在是智慧作主，智为行本。
只要智慧开了，六度万行就圆满，「诸度悉圆」。这个话怎么讲法？我们举例子来说，布施度什么的？悭贪的。你面对一切人事物，不起心、不动念，不分别、不执着，你哪里有什么悭贪？悭贪没有了，布施度圆满了。持戒是度恶业的，我们面对顺境逆境、善缘恶缘，都不起心、不动念、不分别、不执着，哪里有恶业？善业尚且不可得，哪来的恶业？持戒波罗蜜圆满了。忍辱度瞋恚的，精进度懈怠的，禅定度散乱的，般若度愚痴的。只要做到六根接触外面境界，真的不起心、不动念、不分别、不执着，六度不就圆了吗？六度圆，万行就圆满，道理在此地。归结到最后是要见理，于是我们就明了我们修学的目的在哪里？目的是要明理，目的是要开智慧。
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