佛怜悯一切众生，又何以说怜悯？是你自己本有，你今天不能得受用，在六道里面受许许多多的苦报，这叫可怜悯；如果你真的没有，受这个苦报，不能怜悯。你有，受这个苦报，你很可怜，你冤枉！你不是没有。你有跟一切诸佛如来同样的智慧、同样的德能、同样的相好，现在变成这个样子，这叫可怜悯者。为什么变成这个样子？说一句老实话，没有人教，我们不知道事实真相。诸佛如来大慈大悲，示现在人间教导我们，告诉我们事实真相，其目的是帮助我们恢复性德。所以佛家常讲，度一切众生，实无众生为他所度。众生是怎么度的？自度的，没有一个众生不是自己觉悟自己度的。佛给我们做增上缘，佛要不把这个讯息告诉我们，不把这个道理告诉我们，不把这些方法告诉我们，我们永远不会觉悟。佛对我们的恩德，就是把事实真相毫无隐瞒的教给我们，把他自己修行证果的方法为我们说出来，提供我们做参考。
佛说无量法门，那就是无量无边诸佛修行成果的方法，都说出来给我们做参考。可是我们要知道，方法只取一个就行了。许许多多的方法，门门通大道，一门深入是最快捷的，你只走一条路，你很快就到达。如果你走这条路，怀疑这不对，再转一条，走一段又想换一条，换来换去，当然还是会到达的，浪费了许许多多的时间。佛为什么给我们说这么多法门？因为众生根性不相同。如果我们遇到佛，佛为我们说，决定是一个法门，不会说两个法门，所以这个要懂得。一切众生根性不相同，佛说无量无边法门，我们自己要觉悟，无量无边法门里面选择一个法门，就是选择一条路，这一条路走到底就到达了。所以佛经里头常讲「深解义趣」、「彻法底源」，这两句话讲得好，是修行证果的祕诀。解不能不深，行不能不专。
我们从无量劫来不是没有遇到佛法，无量劫到这一生，遇到佛法的机缘实在讲很多很多。我们在《无量寿经》上看到，佛说阿闍王子这五百个人，过去生中曾经供养四百亿佛。我们就拿印度最小的数字来算，一个亿是十万（印度人十万称亿，百万也称亿，千万也称亿，我们中国是万万才称亿），就算它十万是一亿，四百倍，你就晓得过去生中遇到佛法的次数很多很多。他们如是，我们这些人也不例外，可能我们所遇到的佛比这个数字还要多，为什么今天还搞成这种地步，我们要反省。什么原因？迂回的路走得多，我们不是走直路，我们走弯路，尽走叉路，亏吃在这个地方。叫你走一条路不相信，不肯认真去干，喜欢走叉路，喜欢搞迂回，搞到无量劫都不能成就。什么时候你能修行证果？什么时候觉悟，什么时候开始把一切路子放下，走一条路，你那一生就成就。我们这才明白、才搞清楚，搞清楚之后决定一门深入，决定不再走两条路，我们才有指望。这一生当中决定求生净土，没有二念，那就恭喜你，你这一生就圆满了。
最后第十个叫「漏尽智力」。自知自己这一生圆满，不受后有，这叫漏尽通。这一条难，在小乘，阿罗汉证得六通有漏尽通，三果以前只有五通，没有漏尽通。「漏」是烦恼的代名词，烦恼没有断尽；「漏尽」是烦恼断尽，业障完全消除，才叫漏尽。大乘跟小乘不一样，小乘只讲见思烦恼，这是很粗的烦恼。见思烦恼断尽了证四果罗汉，超越六道轮回，不受后有就是不会再到六道里头来搞轮回了。除非什么？他到六道里面来示现、来教化众生。他六道进出很自在，一点障碍都没有，六道里头有众生缘成熟了，应以什么身得度，他就示现什么身，这是小乘。这个经上讲的是大乘，如来所证得的漏尽，那是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，四十一品无明统统断尽，这个涅槃叫究竟涅槃，在十法界里面不受后有，不是在六道，在十法界。虽然证到这样究竟圆满的境界，诸佛如来大慈大悲，他还是不会离开六道、不会离开十法界。为什么？这里面有许许多多的众生依旧是迷而不觉，所谓是倒驾慈航，来帮助六道、十法界苦难的众生。只要没有超越轮回、没有超越十法界，都是在这里头受苦受难，诸佛如来要帮助他。
在《华严经》上我们看到非常的明显，你看我们现在读的这一段，这一段是杂神众，阿修罗、夜叉，下面是摩睺罗伽，杂神众。我们读这么多人，全是诸佛如来应化的，不是真的杂神。应以阿修罗身得度就现阿修罗王，应以罗剎身得度就现罗剎王，应以夜叉得度就现夜叉王，诸佛菩萨化身变现的。如果真的是阿修罗，是罗剎、夜叉，怎么有能力参与华严法会？华严法会我们大家都知道，这里头当机的是什么人？四十一位法身大士，才有资格参加这个法会，不是普通人，不是凡人。换句话说，六道里头天道没有资格参加；四圣法界里面，声闻、缘觉、菩萨、佛都没有资格参加。但是我们为什么看到这么多天人大众、杂神众？晓得全是诸佛如来化现的，正是所谓应以什么身得度就现什么身。这是给我们很大的启示，让我们在这里学习到，对于虚空法界一切众生，要以平等心来观察。为什么？我们也不晓得我们周边的这些人，哪个是佛菩萨化现的，如果以贡高我慢的心处事待人接物，我们相信，你一生当中得罪许许多多佛菩萨。佛菩萨虽然不会怪你，但是你自己造下的业，必定产生障碍，障碍你明心见性，障碍你开智慧，障碍你解脱证果，这是必然的现象。我们读《华严经》，最低限度要有这个认知，我们对人对事对物，要谦虚、卑下、忍让，要修真诚、恭敬，这是在《华严经》上得到的。
第三句说，『能令诸力皆圆满』，这个「诸力」范围就广了。十力，这十种智力，前面说过，每一条里面所含的理事都是无量无边，无有止境的。这一句实在讲，许多宗教里头，我们看到赞美上帝、赞美神圣有两句话，「无所不知，无所不能」，这一句偈就是无所不知、无所不能，究竟圆满的智慧、究竟圆满的能力，「诸力」就是能力。世出世法里头，诸佛如来、法身大士没有不知道的，没有他做不到的，真正是万德万能；万德万能不是赞美的话，是事实。可是诸位要记住，万德万能就是我们自性的本能，他有我也有，我们大家统统都有。现在的问题，如何将我们自己万德万能发掘出来，我们现前要得到受用，这才有价值、有意义；虽有，不起作用，还是等于没有。学佛学什么？就学这么一桩事情而已，如何恢复我们自性本具的德能、本具的相好，相好就是依正庄严。我们在这个经上看到毘卢遮那的依正庄严，在往生经里面看到西方极乐世界的依正庄严，是自性本具，不是外来的，是一切众生统统都有的。
『此高幢王所了知』，这是力坏高山夜叉王，这属于北方天王的一位。每一段里面举了十位，或者是十一位，这个用意是什么？任何一个族类、一个族群，他们每一个人所修学的法门不是一样的，都是无量无边，随各人的根性，随各人的爱好，我们从这里头去体会，不是一个族类学一个法门，不是的。从这里看出「是法平等，无有高下」，门门都成就无上道。我们今天就讲到此地。
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