你要想你家里面财用不缺乏，你要尽量帮助穷苦的人家，你的邻居、你的街坊、你的亲戚朋友统统要照顾，无条件的照顾，不要希求果报的照顾，这是真的照顾。不可以说这个人我喜欢他就照顾，那个人我很讨厌他就不照顾，这个不可以，那你是有分别心，你的心不平，你的心不慈悲。平等照顾，不管他对我有恩也好、有怨也好，他曾经侮辱我、毁谤我、陷害我，他有苦难的时候照样去照顾他，决定没有这些前嫌，你就有福了。你布施财，你就得财物。可是财物得到之后不能够积，佛在经上常常教我们积财丧道，财物不可以积的，有了之后赶快再布施。所以佛家讲「舍得」，「舍得」是双重意思，就是说舍是布施，你舍的愈多，你得的就愈多。但是你所得到的还要舍，要把你的得也舍掉，这样子愈舍愈多，愈多愈舍，福报永远没有止境。
能够舍法，法布施，你得聪明智慧。现在世间虽然有一些聪明人，那个聪明有限，来生就愚痴了，不是生生世世聪明。为什么？他的聪明里头有个大糊涂，大糊涂是什么？智慧财产权，完了！这是大糊涂。你看看印的些书，后面「版权所有，翻印必究」，这就大糊涂，智慧就没有了。所出品的这些，我们通常看到光牒、录像带，都印上「版权所有」。所以他没有智慧，他的智慧不高，自私自利的念头没有舍掉，这是根本的障碍。佛教给我们一切为众生，如果对众生有好处的，何必要版权？我这一生最讨厌版权，人家送书给我，我第一要看后头版权，凡是印到「版权所有，翻印必究」，这个书我不看。为什么？他一定没有什么高明的东西，心量太小，自私自利，他能够写出什么好文章来？所以这个书不要浪费我的时间，也不要浪费我的眼力。我喜欢看的书，后面是「欢迎翻印，功德无量」，这个书我一定看，他心量很大，这个人有智慧。聪明智慧是这么来的。
什么叫无畏布施？多关心苦难的人、老人、病人、残障人士，特别多关心他们、多帮助他们，这属于无畏布施。我们在饮食选择的素食是无畏布施，绝不杀生，爱护生物，我们的果报得健康长寿。这是说明什么？说明叫满业。佛教给我们，这是利益，真实利益。我们一生当中，在财用只要不缺乏就好了，不必要多，多没有好处，多了是累赘。一切都不缺乏，这多自在、多快乐。有多的赶紧去布施，多做好事，多帮助世间苦难的人，你的前途一片光明。
「说法利益诸群生」，晓得帮助一切苦难众生，里面最重要的是说法，就是教学。帮助他觉悟，帮助他理解人与人的关系，最好能够帮助他真正的体会到，一切众生跟自己是一个生命共同体，息息相关，这样的慈悲、仁爱自然就能生出来了，真正能够爱护一切众生，无条件的关怀、爱护、帮助一切众生。所以在帮助众生之中，教学是占第一位，诸佛菩萨、世间大圣大贤都选择这个行业。在中国孔老夫子选择这个行业，在印度释迦牟尼佛也选择这个行业，而且都是尽义务，不求报酬，所以称之为神圣。二千五百多年过去了，今天全世界的人对他们还是非常尊敬。由此可知，他所修的福、他所积的德之大、之广，这是我们应当要学习的。
第三句，这是讲效果，『其声所暨众苦灭』，「声」是讲声教，他教学；「所暨」是所达到的目的，确实帮助众生离苦得乐。众生之苦，佛在经上把它说为八大类，前面四种属于我们本身的，有生苦、有老苦、有病苦、有死苦。生、老、病、死，任何一个人都没有办法避免的，而离苦得乐也是以这个为根本，佛法确确实实能帮助我们解决这个问题，这是事实，不是玄学。学佛的同学，你们在新加坡看到，在中国现在这些例子也不在少数，我也常常听到有人跟我说，所以我也常在讲席当中向诸位同学报告，佛法真正修学到终极的目标，不老、不病、不死，这是真的，决定不是假的。它有理论、有方法，依照这个理论方法修学，你一定能够达到这个目的。
你要说是人这一生不衰老、不生病，已经就不容易了，哪一个人没有死？释迦牟尼佛也死了。生死到底是一回什么事，没有人搞清楚，所以人贪生怕死；你要真搞清楚了，你才晓得根本没有生死。生死这个事情像什么？像我们换衣服一样，衣服穿脏了你会脱掉，换一件新的；脱掉就好比死，再换一件新的就好比生。实在讲，我们人在六道、在十法界轮回，舍身、受身，就等于脱换衣服一样。世间人不知道，不晓得事实真相，衣服穿脏了脱下来非常舍不得，那什么人？愚人、小孩，你看小孩衣服脏了，父母亲要把它脱下来又哭又闹，就是不肯脱。那就好比迷于生死当中，他不了解，他不知道脱掉脏的，换一件新的更好的，到他穿上新衣他就高兴了，他又笑起来了。众生就是这种情形，不了解生死的真相。了解事实真相，那我们换衣服也得要讲究，总得愈换愈好，不能愈换愈差。六道里面得人身，来生得人身，或者来生得天人之身，那你换的衣服就愈换愈好；如果来生变成畜生、变成饿鬼、变成地狱，你换的衣服就愈换愈差，还不如现在这个身体，这是我们要明了的、要懂得的。所以我们会常常想到，来生我们要换一个什么样的身？当然最殊胜的是佛菩萨的身，所有身相里面第一殊胜。佛让我们明理，了解事实真相，于是生老病死确实可以解决。
对身外之苦有三类，第一个是「怨憎会」，会是聚会，冤家对头常常聚会，你很不痛快；不喜欢的人天天见面，不喜欢的事常常遇到，这一类叫怨憎会。再一类「爱别离」，你喜欢的人常常离别，喜欢的事常常遇不到。这两大类所包含的事相也非常复杂，非常之多。第三类叫「求不得」，你有很多的愿、有很多的祈求，求不到，不能满愿。佛将我们所有这些痛苦，归纳这三大类。这三大类的苦人人都有，六道众生没有一个没有，到天上做了天王他也有。佛了解这里面业因果报，你为什么会有那么多冤家对头？为什么你喜欢些人物常常跟你别离？你有很多善愿、希求不能够满愿？都有业因，佛家讲的业障，你过去造的种种业，尤其种种不善业。不善业会障碍你，善业也会障碍你，所以善业跟不善业全都造成了障碍。我们在这个世间，古人常讲，人在世间一生当中，「不如意事常八九」，称心如意的事情真的十分之一都不到。现在这个世间，称心如意能够有百分之一、二已经就很难得了，不如意的事情太多太多！这些究竟是什么样的原因，唯有佛法能讲得清楚、能讲得明白。这里面的业因，你要是都清楚、都明白了，这三大类的苦你就可以解决了。
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