我们这一路也感觉，能接受批评的人确实不多。批评他之后，可能两三天他看到我们，就赶紧转到其他的路上去了。所以这个时候我们也要调整，人家不是很能接受我们批评，我们就不要好为人师。这个时候也都要观照到自己，有没有做得不近人情的地方。假如他还不是很能接受，也不要急于去劝，让因缘水到渠成为好。
“是以察者多蔽于才而遗于德。”考察人才的人，往往会被才蒙蔽，而品德好的人他没有留意，“ 遗”就是忽略。为什么有才的人容易被重用？因为能很快看到成绩。所以主政者、领导者，去掉急于求成的心，才不会选用才胜德的人。为什么？他有才华能一下子提高业绩，好，高兴！所以领导者往往很难放下。急功近利，急于求成，这种心就感召来才胜德的人。所以人与人这个因缘，善缘也好，恶缘也好，也是互相交感。“自古昔以来”，就是从古至今。“国之乱臣，家之败子”，亡国、败家的这些臣、子，都是什么？“才有余而德不足”。所以司马光一开始感叹“智伯之亡”，举了这个败家的人，才能特别好，但是德行不够。“以至于颠覆者多矣”，造成国家，还有自己的家族倾覆灭亡的就很多了。“岂特智伯哉！”难道只是智伯这个人而已吗？“故为国为家者”，治国理家的人，“苟能审于才德之分而知所先后”，“审”就是明察才德，“知所先后”就是知道哪个先哪个后，其实就是德为先才为后。“又何失人之足患哉！”那就不会有看错、错用人才，或者失去人才这样的事。“ 足患”就是值得忧患的事情。
《孔子家语》里面也提到德才的重要，孔子讲道，“弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫（què）而后求知能焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩。”弓箭调试之后，再从这些调过的弓里面找弹性更好的。意思就是说，最起码保证他们都是有德的人，再从中挑更优秀的。马统统都已经训练过了，再从中求更好的。其实都是强调，有德的基础了，才是选人才的时候。“士必悫”，“ 悫”读“què”，就是这个人比较厚道、善良、朴实，比较实在。他本质很好，再求他的聪明才能。不善良却很有才能，就好像豺狼虎豹一样，“不可迩”，不要靠近他，靠近就要出事了。
我们负责团体，可能会想，没人可以用了。没人可以用，你就先别做，多少缘做多少事。你急于去做好事，然后又用不对人，好事会变什么？那不就太攀求了吗？人生要随缘，缘不具足，好好提升自己就好了，提升自己慢慢不就感召人来了吗？明明没有适合的人又硬要去做，后面就不好收拾局面了。
我们接着看《谏太宗十思疏》。“恩所加，则思无因喜以谬赏。”今天要赏赐臣子，赏赐下属，不能顺着自己的情绪来，高兴了就多赏一点，不高兴了就罚多一点，这就不公平了。所以一个上位者更要懂得掌握情绪，不可用好恶做事情。他没什么功劳，你赏给他很多，他会怎么样？一来他会傲慢，二来他会贪心，做了点小事就要很多。其他的人呢？心不平，我做那么多都没有功劳，连个肯定都没有，他根本没怎么做，就只是一个嘴巴讲好听话而已，就得那么多封赏。还有，领导者赏赐多了，或者高兴就答应别人了，轻易答应别人事情，请问谁辛苦？整个团体就要陪着我们做牛做马，让很多的人疲于奔命。所以一个领导者不能顺着自己心情做事情，“这件事情容我考虑考虑，我也回去跟我们那些干部商量商量。”有个缓冲，才能防止人一时情绪太高昂。所以领导者答应事情，最好都能够退一步，冷静总没有坏事，真正评估好了，再答应人家，反而让人家觉得我们做事非常慎重，你会赢得人家的尊重。你随便答应了，然后又反悔，最后就撕破脸。
“罚所及，则思无因怒而滥刑。”一下子太生气，失去理智，就会罚得太过分。唐太宗就有一次因为很生气，下令当场把一个大臣拖出去斩了，后来发现那大臣根本就没有多重的罪，而且那个人还是对国家很有贡献的人，结果唐太宗很痛苦。所以后来规定，朝廷里面要处以死刑的人，要连续两天来告诉他五次，很慎重。州政府，两天最起码要讲三次，最后确定才可以执行。从这里我们看到，一个领导者掌握自己的情绪太重要了，不然都会做出让自己后悔莫及的事。所以人在情绪非常激动的时候，最好先冷静下来。这也是“十思”给我们的一个省思。
这节课就跟大家交流到这里，谢谢大家！
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