转境界，第一，境界与我们最亲密的是自己的身体，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，每一个器官、每一个细胞都是正常的，正常就是健康。疾病是不正常。疾病怕不怕？不怕。心态只要正常了，不正常的细胞自然转变恢复正常，这是心理治疗。实实在在讲，大家不知道。一个人有病，找医生治疗，病治好了，是不是医疗有什么高明？给诸位说，不是，是你的信心把它治好了。我相信大夫，我相信这个医疗的方法，我相信这个医药，你对他十分恭敬，一丝毫怀疑都没有，真有效，心理治好的。再高明的大夫，再好的药物，如果你对他没有信心，你怀疑他，再长的时间疗养，没效果，然后你才知道医疗真正收到效果是心理健康。我说这个话，三十年前我在美国，跟美国一个医生谈这桩事情，这医生同意我的看法。医生是中国人，在美国行医，我是因为那时候伤风咳嗽找他看，他承认。这些都是大乘经典、圣贤人所教的，现在人把这些东西称之为玄学，不容易生起信心，信心生不起来，当然对他就没有效果。
前几年我们听到中国大陆「山西小院」的报导，四十多个得癌症的人，医生宣布放弃治疗，预期这批病人顶多只能够活三个月，等于宣布死刑了。好在这批人都念佛的，医生既然宣布了，三个月，克期取证。好在《弥陀经》上讲的，若一日，若二日，到若七日，三个月时间很长，决定来得及，一心念佛。三个月之后身体愈来愈好，跟医生预期的完全相反，再到医院去检查，病完全好了。医生感到很惊讶，问他们用什么方法治疗的？没有方法，就是念佛，什么念头都不想了，因为宣布寿命只有三个月，还想什么，没有想头了，一心就想往生西方极乐世界，哪里知道他还有寿命，他寿命没到，佛没有来接引。不是一个人，四十多个人。由此可知，这个意念真的是决定一切，我们完全肯定，不再怀疑。
佛经上所说，「制心一处，无事不办」。就怕心太乱、太杂，妄念太多，这对自己身心健康有很大的妨碍。心要静，身要动，身是机器，需要运动，不运动它就上锈，身要运动，心要静。现在人恰恰相反，应当要运动的身他不运动，应当不能动的是心，心偏偏要动，完全走反方向，他身心怎么可能健康，道理在此地。佛法里头，不但有养生之道，还有发财之道，依照佛经的教诲，他真发财。我说是真发财，什么叫真发财？命里没有财，他得到财富，这叫真发财。命里有财得财富，那不叫发财，命里有的。命里有的，命里怎么会有？你前生修的，这一生你来享受，前生种的因，这一生来享受。前生没有种因，这一生到哪里去求？前生种的是什么因？布施，这佛经上讲得很多，佛常说财布施得财富，愈施愈多。这个世界上拥有万亿财产的，大富，拥有这么多财富，至少十世布施，积这么大的财富。他要是了解这个道理，用他的财富去救济一个国家、一个地区，你去布施，你后面那个财富又加好多倍，又来了。不但来了，果报是非常可能来生是那个地区、那个国家的国王。为什么？人民感恩，你布施恩德，你好好教导他们，那是布施智慧，照顾他们的生活起居是无畏布施，你得的果报是财富、聪明智慧、健康长寿，大福报之人。
在中国历史上我们见到一个人，乾隆皇帝，他的福报，从果报上来讲，他的福报，前生，至少十世以上，生生世世修这三种布施，因为他这三种福报都得到。他做皇帝的时候修《四库全书》、修《大藏经》，这是对于全世界一切众生的法布施，果报是得大智慧，我们学佛这才真正明白这些道理。最重要的，依教奉行，我们得真干。我们希望我们的果报能像阿弥陀佛一样，将来成就也是有无量无边无尽无数的菩萨声闻恭敬围绕。这恭敬围绕不是自己的荣耀，有一念自己荣耀的心就错了，你就堕落了，怎么又起了贪瞋痴慢。心地清净，一尘不染，那是真福报。稍稍有一点得意，错了，烦恼起现行了。烦恼起现行，智慧受障碍，福德受障碍，福报没受障碍，但是福报享尽就没有了，这个不能不知道。
西方极乐世界的大众数量之多，说老实话，佛也说不清楚。「因彼土圣众无量，复有十方前往礼觐听法之圣众亦皆无量」。不是真正发心往生到极乐世界，往生到极乐世界是极乐世界的常住众，没有发心往生的，听到阿弥陀佛的名号、听到阿弥陀佛的功德，前来参学的，临时来的，那个人数也不得了，也非常之多，所以亦皆无量。「悉皆围绕彼佛座下，一心恭敬听佛说法」。你看前面是恭敬围绕，这个地方就是一心恭敬，才真正得利益。说法的法师没有道德、没有修养，台上胡说八道，我能对他一心恭敬吗？如果你真正能做到一心恭敬，不管台上坐的是破戒、是破斋、是作恶的，你都得到正法，你听他的讲法，句句是正法。为什么？境随心转，外面境界随我的心转。我心对这个法师不恭敬，没有看在眼里，他就是阿弥陀佛再来也没用，我一分利益得不到；他是妖魔鬼怪冒充一个比丘登座说法，我一心恭敬，我所得到的是如来正法。这都是事实，一点都不假。境随心转，自己主宰宇宙、主宰一切，不是别人主宰我，这叫大乘佛法。所以大乘佛法没有解决不了的问题，道理就在此地。世出世间法之难，难在什么？难在求人，求人难，佛法不求人，求自己。释迦牟尼佛没求过人，诸佛菩萨没求过人，历代祖师大德没求过人，只听说有人去求他，没听说他求过别人，这些我们都得要能听懂。这一品我们就讲到此地。请看底下一品：
【皆愿作佛第十。】
这一品品题就殊胜，「皆愿作佛」。我们看念老品题的小注，「本品唯见于汉吴两古译」。这一品里面有两个重要的意义。「一者，阿阇王子等闻经欢喜，发愿成佛，如阿弥陀佛，释尊即为证明。」这经文是两段，这第一段里面所说的，阿阇王子，当时佛讲《无量寿经》，他们是听众。你看他们听了之后，经还没讲完，听到这个地方的时候，听说法藏在极乐世界成佛了，成佛没多久，才只有十劫的时间，今现在说法。听到这个地方生欢喜心，发了大愿我也想作佛，跟阿弥陀佛一样，释迦牟尼佛就给他做证明了。这个愿能不能兑现？能。「是为启发我等，今日得闻此经，亦当如阿阇王子发起大愿也。」阿阇王子这些人不是凡人，他们也是佛菩萨化身来做示现，启发我们，帮助我们，让我们看到这个好样子，自己感动得也发心要像他一样，像阿阇王子一样，决定发心求生净土。生到净土，阿弥陀佛问你，你到极乐世界来见我，你想求什么？我想求你收我做弟子，我跟你学佛。阿弥陀佛也点头，欢喜。阿阇王子就不是，我到极乐世界来是要作佛的，希望跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛听了就更欢喜。前面那个是来上学的，这个到这里来是来拿毕业证书的，来了就毕业了。一切法从心想生，要记住，真正不可思议。
第二，「佛说是诸王子，已于无量劫中行菩萨道，过去生中即佛弟子，故今复相值，此表一切诸法不离因缘。」一切法有因、有缘、有果、有报，因缘果报，世出世间法都离不开这个定律，你种的什么因，你会遇到什么缘，因遇到缘，果报就现前。所以这些人过去生中是世尊的弟子，这一次世尊示现成佛，又遇到他们，说明这些人善根深厚。这里面透出给我们的信息，世出世间一切法都离不开因缘果报。真正明白、了解，我们在这个世间什么事情第一重要？种善因第一重要，结善缘第一重要。善因善缘很多，哪一个因又是第一重要？帮助众生觉悟第一重要。你看诸佛如来不干别的事情，专干这一样，这一样是真的不是假的。释迦牟尼佛一生讲经教学，法布施，《般若经》，《金刚经》大家念得很熟，《金刚经》里的比喻，大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈。四句偈是法布施，大千世界七宝布施都比不上。为什么？七宝布施只能解决物质上的问题，物质生活过得太苦，你让他过得舒适一点，不能觉悟。不能觉悟就是不能自我改善，要靠别人，那苦！所以佛不做这个，佛一生专门致力于教学，法布施，住世教学四十九年，乐此不疲！
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