所以这部经确实会救很多很多人，为什么？把西方极乐世界介绍给大家，这部经里头讲得最详细、最清楚、最明白。你真正体会到了，真正参透了，这个参透就是现在人讲你研究到彻底明白了，你就会真信，你就会发愿念佛。这个佛号还提不起来，我们的信有问题。信太难太难！别以为信很容易，信太难了！一丝毫疑惑没有了，正信才会现前。正信没现前，你还不肯干，佛号还有夹杂，六根收不回来，问题都是出在对极乐世界有怀疑，我是信了，但是还是有怀疑。那怎么办？读经、念佛，真正念到一向专念，你就开悟了，你就明白了，你再看经典你看得懂。没有能够到一向专念，没达到这个境界，我们对极乐跟娑婆都迷惑，都没搞清楚。为什么？对这个世间贪恋，对极乐世界怀疑。你亲眼看到往生的真相，你还是不相信你自己能做得到，这样的人很多很多。才知道这个法门诸佛如来都说难信之法，它真难信。只要你真信是真容易修行、真容易成就，叫难信易行，你之不能行是因为你没有真信，你的怀疑没断掉。
「复于二十五品更广明往生之正因」，二十五品就是「往生正因」。这两品，二十四跟二十五，是净宗修行最高的指导原则，最重要的一句话就是「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。《大势至圆通章》里所说的「都摄六根，净念相继」，也是指的阿弥陀佛。念佛要净念，净是用清净心，不怀疑、不夹杂叫净念，有怀疑、有夹杂就不是净念。念佛的时候万缘放下。胡小林念佛他自己报告得很清楚，他每天上午上班的时候念佛。上班进办公室，整个上午不接电话，不谈任何事情，他是吃过午饭之后才处理公司的业务，整个上午是他修行的时候。所以上午你打电话找不到他，没有人接，什么大事他都不问，都不可以去打搅他。真放下了，所以他念佛虽然时间不长，功夫得力，这就是真干，不是假的；我们一般念佛是假的不是真的。所以希望真正修净土，真正希望我这一生成就，这些事实真相是不能不明了，你不明了你就有障碍，障碍在哪里你自己不知道。
下面念祖劝导我们这四句话，「故祈读者，于如是章句，应深尊重，发起净信也。」黄念老带着病给这个经做注解，为什么？还不就是为了这桩事情。希望大家，希望你读到他这个注解的人，对如是章句，就是「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，应该深心尊重，发起净信，你就受益，你这一生往生就有希望。如果这十二个字你疏忽了，佛接引众生没有过失，流传经教的历代祖师大德他没有过失，今天跟你有缘的人把这个经教介绍给你也没有过失，是你自己的业障深重，你没有做到，你没有发心，你没有一向专念。所以，跟净土结了缘，依旧搞六道轮回，这才是真正的过失。所以一定要知道，自作自受，别人各个人都是在帮助你，没帮上忙，为什么？你没有肯接受。
我们再看底下一段，「上卷明发愿」，这第二卷，现在我们学第三卷，「本卷表愿成」。这个发愿是阿弥陀佛发愿，四十八愿。在这一部分，从十一品到二十九品，要跟我们介绍极乐世界的成就。「故知经中种种超胜独妙之处」，种种是多，代表极乐世界的一切超胜，超胜是对诸佛如来的报土，一切诸佛如来的报土都没有办法跟极乐世界相比；独妙，唯独极乐世界，微妙之处。从哪里来的？都是由于阿弥陀佛在因地发愿修成最殊胜、最极妙的果德。「且经中再三拈出愿字」，在这段里面，我们会常常看到、提到这个愿。「如第十五品末」，第十五品是「菩提道场」，末后有这么一句话，「此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故」，你看都提到愿。极乐世界为什么这样殊胜、为什么这么好？是阿弥陀佛本愿的圆满显示出来的，他发的愿，愿愿都兑现了。所以把这个功德统统归向弥陀的本愿，威神力、本愿力、满足愿力，明了愿、坚固愿、究竟愿，这个愿字是通上面的。弥陀的心愿能造成无比殊胜的极乐世界，我们如果依照四十八愿，跟阿弥陀佛发同样的愿，发了之后一定要落实在日常生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物；换句话说，极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的，也是我们自己愿力也在其中，跟阿弥陀佛的愿力合成一个愿了。原本是弥陀一个人的意识，十方世界所有往生的人都跟阿弥陀佛同心同愿，极乐世界变成一个集体意识，集体意识的能量不可思议，所以极乐世界的殊胜庄严超逾十方。这些道理现在我们这个世界上的量子力学家肯定了，集体意识的力量太大了。
前几天悟行法师他收到一个信息，是一个催眠，外国人，报导的一个信息。讲到最近地球发生的一些灾难，他说是有一种能量，从一个中心爆发，估计达到地球差不多要两年的时间，正好对应了二０一二，对地球的空间维次会有改变。我看到这个信息不完整，他后头还有后续的，但是这个里面所说的东西，佛法能解释，他们自己不能解释，我们只要听到他报告我们就晓得他在讲些什么。这个能量从哪里来的我们知道，经教里头讲得很清楚。这是什么一种能量我们也晓得，量子科学家讲的集体意识，这个能量是集体意识。在佛法里面讲，这个集体意识是不善的，集体意识里头有染有净、有善有恶，佛法一解释就很清楚。他上面也提到会给地球带来灾难、带来痛苦，但是他说，这个痛苦可能是正面的，改正地球一些错误，将来灾难之后地球会更好，有这个说法；但是后头他又有一句话，也可能是负面的，会更坏。说的是模棱两可，我们都能够用大乘佛法来解释。
愿重要，比什么都重要，我们要发愿作佛，皆愿成佛。前面我们读过「一切皆成佛」，这是阿弥陀佛的心；四十八愿，愿愿帮助一切众生成佛，那是愿。我们不要自私自利，自私自利去不了极乐世界。凡是往生极乐世界的人，跟阿弥陀佛决定是同心同愿，他才有感应，同气相感。所以我们绝对不可以有自私自利的念头，我们要跟阿弥陀佛一样，愿一切众生皆成佛，发愿帮助一切众生早日成佛。这跟阿弥陀佛的心愿完全相同，与阿弥陀佛同德同行，同德同行是什么？我们的愿、我们的心要真正兑现，要真正落实怨亲平等，这个人曾经毁谤我、羞辱我、陷害我，我还要帮助他成佛。过去这些事情一笔勾消，决定不放在心上，我的心才干净、才清净；把这些事情都记在心里，这个心就变成别人罪恶的垃圾桶，你专门收集垃圾，错了！这个错处是自己干的，不是别人支配你的，是你自作自受。
学佛永远保持清净平等觉，礼敬诸佛，称赞如来。他的心行善，称赞，心行不善不说，不放在心上，不放在口上，这称赞如来。广修供养，他有需要、有缺乏要帮助他，主动去帮助他，这叫行菩萨道，这叫德行。德是你真正得到，得到什么？诸佛如来的教诲你得到了，你明白了，你觉悟了，你所行的跟诸佛如来无二无别，那就是同体大悲，无缘大慈，看遍法界虚空界一切众生是自己，不是别人。众生苦就是自己苦，众生得乐就是自己乐，帮助一切众生离苦得乐就是帮助自己离苦得乐。这是事实真相，大乘教里面所说的诸法实相，一切法的真实相。早年，我曾经问过一个同学，这个同学也是大学教授，学佛多年，在学校对学生开「普贤行愿品」这门课。他来看我，我很欢喜。我提出个问题来考考他，出个题目，释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年，他到底讲的是什么，你用一句话回答我？我不要多话，一句话。他想了很久，大概有五分钟，答不出来。我不准他多说，只准他说一句。他倒过头来问我，我跟他说，我说《般若经》上讲的「诸法实相」，你同不同意？他听了之后点头同意。诸法实相是一切法的真相，四十九年没讲别的，一点迷信都没有，跟你讲一切法的真相，《般若经》上常说诸法实相。你看，四个字，一句话，就答出来了。跟你讲真的你不相信，那就没法子。讲假的欺骗你的，那是魔王、那是外道，那不是佛菩萨，佛菩萨决定是讲真的。所以佛法叫正法，字字句句都是真实语。
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