我们在台中那时候学经教，老师规定参考的注解只能选一种，为什么？你不乱，你的思想脉络是一条线。你找两个人的参考书，他两个人的想法不一样，讲法也不一样，你无所适从；三种参考书就是三叉路口，四种参考书就是十字街头，你学不到东西，这个道理要懂。那我们想古人这个原则，古圣先贤都是从这个路走出来的。他们怎么会有那么大的成就？我们今天资料比他丰富一百倍都不止，为什么跟人家相比，他的百分之一我们都做不到。我们的智慧不如他吗？不见得。我们的德能不如他吗？也不见得，为什么差距这么大？方法错了，用心不一样。古人的心是真诚的，没有自利的心，也就是没有为自己的心。今人自利的心太重，对自己名闻利养没有好处的不要，可以取得名利的才学。所以心不诚、心不敬，真的好东西他也学不会，这是我们不能不知道的。我们真想成就，头一个对佛菩萨相不相信？有没有怀疑？我这一生，告诉诸位，读的书不多，蒐集的书很多，是提供给大家用的。我不要这东西，我今天讲一样东西就要这一样东西。这一次跟诸位在一起学习《无量寿经》黄念祖老居士的注解，我的参考资料只有四种，一种是《中文大辞典》，一个是《佛学辞典》，一个是《三藏法数》，再一本是《教乘法数》，就这四样东西。他在这里面引用的好多东西，我不会去找原本去查，太累了！我查什么？《三藏法数》，大多数《三藏法数》里统统都有，《佛学大辞典》都有，不多，很简单。真正遇到障碍、遇到困难，一切放下去拜阿弥陀佛，拜上三百拜好像就知道了，就明白了。这李老师告诉我的，求感应，诚心诚意求三宝加持。
所以这要真正有福有智，这两个字太重要了。福是利他，慧是不自利，不求自利就是慧，你真放得下。自利里头对自己伤害最大的，名闻利养，这是伤害最严重，最大的，我们名闻利养要送给别人。我年岁大了，不定什么时候要走，我走不能让银行还有存款，将来人家骂我。这些钱十方供养的，怎样把它消掉？我很有办法消。前年，商务印书馆再版《四库全书》，我订了一百套，一套五万美金，他给我最优惠的价钱，一百套五百万美金。去年，我向世界书局订《四库荟要》两百套，一万套《群书治要》，一万套《国学治要》，这个合起来大概也是五百万美金。一千万美金就消掉，就没有钱了。这个书是为中国传统文化做的一点贡献。我不读这些东西，我也不看这个东西，我现在念阿弥陀佛求往生。提供给真正有心的年轻人，为往圣继绝学，为万世开太平。中国传统的这些学术，儒家、道家的，是佛法的基础。隋唐时代，诸位都知道，我讲过很多次，祖师大德放弃小乘，用儒跟道来代替，所以儒道是大乘的基础，是大乘的根，没有儒道这个根就没有大乘，这个不能不知道。
《全书》跟《荟要》是中国的国宝，是中国五千年文化最重要的丛书，这两套丛书。我印了之后，目标是送每一个国家的图书馆、大学，提供他们做参考。分量太大，从哪里学起？古人已经都想到了。我想那些人不是普通人，佛菩萨再来，我们心里想的他都给我们做好了。《国学治要》是《四库》的入门，他从《四库》里节录下来的最好的、最重要的精华，经部里面选了一册，史部里头也选一册，子部里头有两册，集里面有三册，集的分量最大，属于文学，有文、有诗、有词，这个三册。我叫它做「小四库」，从这部书里头你认识了《四库全书》，你跟它有感情，你想研究它你就知道门路，你想研究某一方面的，你再去专攻。这部书非常有价值，大概在四、五月之前就可以全部印好。
我这个做法完全是留给后人，我自己连边都不沾。《荟要》里面它五十卷缺了三卷，它《左传》三卷缺上卷，《汉书》它有八卷，缺头尾，头是本纪，尾是列传。我想找一点时间把缺的地方把它补出来，补出来不必放进去，做一个附册，做个附册提供给大家做参考，别的事不干了。我现在每天大概读书有四个小时，跟大家在这里分享也四个小时，其他的时间念佛、拜佛。我的生活很简单，各种外面的活动我都不参与了，家里面的活动我也不参与，生活愈简单愈好。学佛应该如此，在现前这个时代，悉是常法，无可变易，无所欠少，我们今天的生活非常简单，这叫轨范具足。世尊当年在世，他老人家所做的示范都在经典里面，我们要多观察、多去体会，肯定是最好的榜样，菩萨祖师大德所不及。我们虽然做不到，要心向往之，我们才是如来真实的弟子。
我们再看第二段，「观法如化者，观一切皆如幻化也」，下面分开来讲，「观者，智之别名」。所以在佛门里很少看到研究，为什么？研究是用识，不是用智，研究是用分别心，用第六意识。观不是的，观是用智慧，智慧要怎样？离心意识，所以佛家讲参，不叫研究叫参究，究就是明了，怎么明了的？参明了的，不是研明了的。离心意识，心是阿赖耶，阿赖耶落印象。我们今天讲记性、记忆，记忆是阿赖耶，阿赖耶里面落谢的种子，这就是记忆。这是心，妄心，不是真心。意是末那，末那是执著，第六意识是分别，离心意识就是不用分别、不用执著、不落印象，这叫参。禅要参，参禅；学也要参，参学。我们今天没有用参字，我们还是研，研来研去，无论研多久，它的结果都是知识，不是智慧，这个要懂，知识边的事情跟智慧不相干。如果要用参，那是智慧，参它会开悟，小悟、大悟、大彻大悟，它会开悟。特别是学大乘的人不能不知道，你要不知道你错用了心，错用了心搞来搞去没离开六道，还在六道里头绕圈子，永远离不开烦恼。研里头有烦恼，参远离烦恼，生智慧不生烦恼。这个你要是真会了，在日常生活当中，对人、对事、对物，没有执著，没有分别，不落印象，那你真正是庄严众行，轨范具足。
如果你还要是用心意识，天天用它，其实讲心意识用成习惯了，不知不觉都用它，你生生世世用到今天，你能把它甩掉吗？难！你如果没有遇到真善知识，善知识把这桩事情讲清楚、讲明白，你听懂得了，你觉悟了，才真正知道我过去所学的错了，为什么没进步？现在我真的要放下。开始放下，没有办法完全放下，放下几分之几，好！放下一分有一分的好处，放下两分有两分的好处。妄中有真，我起心动念百分之九十九是妄，还有一念是真的，那就很可贵。希望你这个真的年年增长，明年有二、三分，后年有五、六分，那就很可贵。真妄如果能达到对比，一半一半，你就有信心成就。学着用真心不用妄心，但是在现实的社会里面，用真心好像处处都吃亏，你要不怕，这个就是世尊所讲的「以苦为师」。你不怕吃亏，不怕上当，不怕吃苦，你一直走下去，最后怎么样？苦尽甘来，你开悟了，你成佛、成菩萨了。不但自己超越十法界，你也真正利益一些有缘众生，他从你身上看到真正的佛法，他们也学到了。
这些事情是好事，但是也不要放在心上，永远让心清净，永远让心平等，你的心行跟道相应、跟性德相应。然后你再看这部经，学东西不要多，这一部就够了，你会在这部经上看到无量义。看到无量义，你才能依教修行，你才能得法喜充满，你的信心、愿心才真正是坚定不移，不变了。你对于一生的成就你就非常有把握，你不会再怀疑。持戒、吃苦没有白学，你会感谢佛陀，佛陀真的救了我，大乘无比殊胜的利益你真得到了。你真正看到一切法如幻如化，你能看到这个是你智慧开了，智慧没有开，烦恼习气看这个世间都是真的，这个可爱，那个可恨，你的心被染污，你的心不平，染污就不清净，分别就不平等。要晓得清净平等是真心，染污不平是妄心。你慢慢在转，转阿赖耶成大圆镜智，不知不觉在那里转，换句话说，不知不觉你在转凡成圣，脱胎换骨。这就是一般人讲的改邪归正，这多快乐，这是多么大的喜事！在我们这一生当中圆满，而且怎么样？要快速的圆满，顿舍、顿悟、顿超、顿证，总在一念之间。今天时间到了，我们就学习到此地。
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