【其恶死者。一者。不令其饥饿困苦死。】
列出十五种恶死，这个就不得好死了，就是不好死的意思。那第一个是活活饿死。我们诵持大悲心咒就不会受到饥饿困苦死。在我们现前这个地球上，还是有很多人得不到粮食，没得吃。我们看到那个非洲衣索比亚这些地方，还有很多地方我们没看到的，我们不要以为现在科技发达，大家吃的都很丰足了，真的还有很多人他得不到饮食，饿死的很多。所以现在很多红十字会、慈善救济都去救。我们在地球上也能看到人间的饿鬼道，这也是一个果报，这个果报也就是悭贪来的，过去世只知道享福，不知道修福，不知道惜福。所以现在看到有很多人，吃的食物都非常糟蹋、非常浪费的，他的福报享尽了，饥饿困苦的果报就现前。因此佛在经上都劝我们要惜福，要修福也要知道惜福，有得吃的时候就要想到这个世界上还有很多人没东西吃，我们不能随便浪费，糟蹋饮食，这个是很损福报的。现在这些教育都没有了，跟西洋人学消费，用消费刺激经济。其实佛经讲，这个哪裡是经济学？这个思想、观念、做法那是损福。所以现在欧美国家的经济一直下滑，应该它如果不是这种观念，它的福报可以享很久，本来可以享两千年，你现在两百年就用光了。
诵持大悲心咒，我们也要知道怎麽来修学，这样求观音菩萨才会有感应。我们不能拼命造恶，造的是恶业，然后念大悲咒求观音菩萨加持。前面观音菩萨也讲得很清楚，唯除不善，除不至诚，这个八个字不能这样不留意的看过去，那个是关键的字眼。
【二者。不为枷禁杖楚死。】
『枷禁』，就是古代、现代都有。「枷」是枷锁，「禁」是被关起来。『杖』，以前这个衙门有那个刑罚，这个刑罚用木棍来打，有的为了官司被打死的也很多。那像现在新加坡，好像英国都有鞭刑，现在新加坡还有鞭刑，那这个抽鞭的，如果你犯了法了，他判你抽几鞭，抽下去跟古时候衙门那个杖是一样，打得皮肉都裂开了，打得比较严重就死了。这个就是被关起来，被刑罚，举出「杖楚」，是举出其中一个例子，那个刑罚就很多了。那现在的刑罚也很多种。新加坡现在还有，好像比照那个英国的，还有日本，那个判死刑的，有吊刑的，用吊刑。
我去年到日本，日本的同修跟我讲，开车经过一个监狱，他就跟我讲，他说裡面都有吊刑的。他说吊刑，那些执刑的警察谁都不愿意去做刽子手，做刽子手的他心裡都是会有压力，好像那个人就是被他杀的。虽然不是说他，这是为了他这个公事、他的职业，但是经过他杀的，他心裡总是怪怪的。所以他们日本就设计一个，四个人去按按钮，你没有看到，你也不知道，四个人同时按下去，不知道是谁按的，减轻他心裡的压力。这个也是减轻了，但是大家还是会想，那到底是不是我按的那一个？还是会有，但是只是说比较减轻一点。像这些都属于这一类的，枷禁，被关起来；杖楚，被这个刑罚打死的或者杀死的这些。
【三者。不为怨家雠对死。】
我们在六道生死轮迴，我们现在做法会，大家都知道要写冤亲债主，要给累生累世的冤亲债主立一个牌位。冤亲债主，冤家遇到就分外眼红了，冤家对头都互相报仇，互相报复，所谓「冤冤相报，没完没了」。不被『怨家雠对死』，遇到冤家债主了，总是互相报复，那互相报复，互相杀害、互相残杀。如果我们学佛，我们给人家欺负了，不会去报复。但是过去生我们跟他结怨的冤家对头，他没有学佛，被他遇到了，他要报复。在这样的情形之下，诵持大悲心咒就能避免，避免被这个怨家来「雠对死」，雠就是报仇。现在我们看到这样的情况，很多都是冤亲债主。
冤亲债主，为什麽造成这种冤亲债主？外面的冤家债主我们遇到了比较容易认识。到自己一家人，做一家人，做父子、夫妇、兄弟姐妹，一家人，冤亲债主的也很多。所以香港寿冶老和尚的光明讲堂，他这个光明讲堂我没去过，我是听老和尚在讲经的时候讲的，我香港去过那麽多次，没去过光明讲堂。寿冶老和尚在纽约那个光明寺我去过，他还在世的时候我去过。他光明讲堂写了一副对联，就是「夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报」，下联是「儿女是债，有讨债、有还债，无债不来」。这副对联就把我们世间一家人的关係都说清楚了，你一家人的什麽关係？不是报恩、报怨，不然就是讨债、还债，没有这四种关係他不会来做一家人。
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