所以孤卷子马上说，尧帝是最好的父亲，丹朱不成气；大舜是最好的儿子，瞽叟很顽固；大舜是最好的哥哥，但是他的弟弟象很傲慢；周公是最好的弟弟，但是管叔、蔡叔造反（我一读到蔡叔造反，有点怪怪的。所以一个人要做好，不然整个姓氏都被我们给抹黑掉了。做得好，都沾光，祖宗都很欣慰了）。接着又说了，「臣贤可恃乎？」还有比周文王、还有比商汤更好的臣子吗？可是夏桀、商纣不都是扶不了吗？历史都举完了，接着孤卷子给君王讲，「望人者不至，恃人者不久」，只是在希望别人，很难达到目标，都是靠别人的不能长久。君欲治，国君你希望国家能大治，得从你自己的修身开始，「君欲治，从身始」，从修身开始，「人而可恃乎？」但很微妙，你不往外求，往内求，感应更好，为什么？天助自助者，天救自救者，天弃自弃者。这个故事、这个道理也让我们莫向外求，回去从我们自己的格物、修身做起，往后的因缘就会随着这个根本，本立而道生。别要乱烦恼一大堆，依经典就不烦恼了。
我们昨天也跟大家讲到，「道千乘之国」，这是治理一个国家，「敬事而信，节用而爱人，使民以时」。我们看到敬事而信，敬事不就是礼吗？节用而爱人，有没有离开仁义礼智信？没有。使民以时，是仁慈，设身处地为人民着想，也是信，老百姓知道「我们的领导都会体恤我们」，所以他非常信任他的领导，不离开这个五常的关系。大家不用抄得很紧张，我整理完了再发给你们，我看能不能用成Powerpoint（幻灯片）。告诉大家一个小祕密，我以前是念computer（计算机）的，但是我不务正业，当时选这个行业就是哪个科系工作最好找，就进去了，糊里糊涂就呆了四年，我也不知道怎么毕业的。但是我觉得对服务人的这些行业比较有兴趣，所以后来就做了一些教育训练。愈深入这些道理，愈感觉到，一定要找到彻法源底的根本解决方法，「人有善愿，天必从之」，就遇到老祖宗的教诲，心就安了。有祖宗的智慧一定有办法，就不紧张了，就能「兵来将挡，水来土掩」。
我们接着来看，领导者要重视教化工作，所谓「建国君民，教学为先」，没有比这个重要的。不管是为君、为父母、为老师的，这个是教学为先。但是教化的前提在哪？自己要以身作则，要修身。其中在「为政第二」里面，有提到几个重视教化的经句，大家应该比较熟悉了。「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格」，这个就是教化，道之以德，齐之以礼。而且我们感觉到，假如不教化，哪怕你用政治、用法律带出来的老百姓，他只是希望不要被处罚而已，他不一定有羞耻心。可是说实在的，只想着不被处罚而没羞耻心，那个人性是在堕落的。只要没人在的时候，他的行为是很龌龊的，人家会受不了。所以，虽然政治、法律可以吓阻人不要造恶，但更重要的，要启发他的羞耻心跟德行，才能有耻且格。这个「格」就包含改过自新，甚至于是耻不如圣贤，耻不如尧舜。另外，季康子又问了几个问题。我感觉季康子很有意思，他问了好几个问题，其实都是同样的问题，但孔子给他回答了好几次，他好像还不是很明白。所以我们有幸看到经典的教诲，真正要把它拿来观照自己，不然再多句可能都很难受用。季康子就说：「使民敬忠以劝，如之何？」「敬忠以劝」，就是如何让老百姓恭敬我，对我效忠，而且能互相规劝向善，社会风气很好，怎么做到？
其实我们一个领导者在问这样的问题的时候，如果能够回光返照，往内心一看，可能答案自己就找到了。问题都在我们向外求，向外要求，才会不知道怎么做。比方我们冷静一下，要让人民尊重我们是结果，首先我们要怎么做？自重而后人重。要让老百姓效忠我们是结果，我们应该先做什么付出？君仁臣忠。我们现在假如不明道理，想吃水果都不种树了，只想吃水果，不种树。孔子的回答真的都是直指人的心性跟根本。孔子讲到，「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝」。「临之以庄」，面对老百姓，可能是参加国家重大的典礼，或者是私访老百姓，都是非常的有礼、庄重。老百姓一看到这些领导，肃然起敬。甚至于很多国家领导人上台，非常庄严，还给底下的人鞠躬，甚至于国家领导人还给这些各行各业辛勤付出的人鞠躬。这个都是临之以庄，老百姓看了感动、佩服，恭敬心自然就提起来了。而领导者出现的时候都是邋邋遢遢、慢半拍的，都给人觉得看起来随便，那他怎么可能会尊重我们？都是要求之在自己。要让老百姓忠，你要教他孝道，「移孝」才能「作忠」。他连对父母都不孝了，他还对你忠吗？很多从事公益活动的人就很无奈说到，「奇怪了，我们帮助最多的地方，反而是要求更多」，就很纳闷了，问师长。师长说，「他连父母都不爱了，他还爱你，他还感恩你吗？」就是没找到根本，孝才能忠。再来，以领导者来讲，你要是仁慈，老百姓自然就忠诚；你都这么苛刻，都是搜刮民脂民膏，还要老百姓忠诚，哪有可能的道理？这个是「孝慈则忠」。
「举善而教不能」，把所有好的德行风范表扬出来，让天下的人学习。对于很困苦的人，这个「不能」包含生活很困难，或者能力比较差的，我们都能尽心尽力去帮助他们。比方在一个公司里面，对新进的人、对能力稍差的人，领导包容、教导，这个时候爱心就在自己的单位传开来了。比方一个学校的老师，对于那些成绩比较落后的学生都能尽力去教，好成绩的孩子学到的是仁慈心。一个国家领导人都是照顾鳏寡孤独，老百姓起而效法，一起支持，一起捐款。汶川大地震就是很好的例子，国家领导人奔赴前线，全国人民响应。「举善而教不能，则劝」。在大陆连续很多年，我们看到国家领导人的用心。「道德模范」，各行各业的道德模范。还有「感动中国」，每一次看，不哭是不可能的。真正都是至情至爱，为国家、为人民、为太太、为五伦的关系，都做到淋漓尽致。还有一个节目很受到政府的支持，「天下父母」栏目，大家看过吗？「天下父母」栏目光是「演艺圈十大孝子」好像办了四期，举善。而且这些歌星演员都是很受欢迎的，他们是孝子，整个社会风气的影响面就很大。包含「天下父母」已经办了差不多六年了，其中访问的真的都是做得非常好的实践者，他们真的都把仁义礼智信、五伦八德做到了。我们常常看那些节目，都是很敬佩、效法他们。
比方有一个被访问的叫「爱是红色的」，她是捐血的女状元，她捐血捐了十八年，捐的血太多太多了，乐于助人。她的儿子也是很小就开始捐血，家道就传下去了。山西有一位女士，当时受采访的时候，她已经收了一百六十几个孩子了，她的孩子统统都是从监狱出来的。她爱护他们，像母亲一样爱他们，收留他们。这是母爱让浪子回头，而且她那个母爱是没有血缘的母爱。那时候她六十岁，有一个人跑来要认她当妈妈，拿着个东西，「请妳收我当儿子！」这位女士说，「你先坐下来」。结果他东西一放下来，一看，年龄比她还大，大她一岁。「不行，你还比我大，怎么可以叫我妈？」他说，「不行，一定要叫妈，叫妈才有感觉」。所以她的儿子还比她大。真的，看那个节目的时候没有不流泪的。当时还有两个跟着她不知道多少年的，都改过自新，都有很好表现，还现身说法。这就是活生生的道德模范，就在我们身边。「天下父母」栏目我们一定要全力支持，有出了几套精华版，那每个故事真的都值得我们去赞叹、去宣扬。大家比较熟悉的，大连的孝子王希海先生，他已经出席了好几次的论坛了，接触他的同仁说，「不要说听他讲话，光站在他旁边就快要流眼泪了」，就被人家那种德行感染了。这个难得，「举善而教不能」，现在是在从政府到民间都在积极的这么做，民心是可以劝化过来的。这个是教化的重要。
刚刚跟大家讲到季康子问的问题，他又问了另外一个问题。他给孔子讲，「杀无道」，把那个犯错的人杀了，让老百姓都学着不能犯法，「以杀无道，而就有道，如何？」这么做好不好？孔子回答，「子为政」，你当领导的人，「焉用杀」？怎么一当领导就要杀人吗？「子欲善」，你一心向善，老百姓就跟着你善了，动不动就要杀。「子欲善，而民善矣。君子之德风」，这一句大家都比较熟悉，他整个问话就是这样下来了，「君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃」，只要领导者有德风了，上行下效。这个都是提升领导者，我们有教化的责任，不能动不动就要杀，就要处罚，这不妥当的。孔子在《论语》里面也提到，应该是在「尧曰二十」（大家可以去买一本书，叫做《论语索引》，要查这一句到底在哪一章比较快，因为在第几章我们好找），在这二十章里面孔子讲，「不教而杀，谓之虐」，你不教育他就处罚他，这个是虐待人。「不戒视成，谓之暴」，「不戒」的意思是，你没有提醒他，反而在旁边看着他犯法，这个就是落井下石了。不戒视成，这就是很不厚道的心，谓之暴，就是残暴、暴政，就是玩弄老百姓了。「慢令致期」，法令很慢才公布，要老百姓马上去做，「慢令致期，谓之贼」，这是贼害人。其实这几句都是一个领导者要有责任带好头，要设身处地给人民宽松的方便，不能急于求成，不能找老百姓的麻烦。这个都属于教化的态度。
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