所以我们人心要柔软，所有的调整都是循序渐进。而且调整有一个前提，是什么？建立沟通、建立共识，循序渐进，不可操之过急。做什么事愈急，反而适得其反。我们北京有一个企业家，他这一次也在青岛论坛，第三届青岛论坛，也跟大家分享。他的餐厅非常成功，我们都去过，做得是相当的用心。他现在循序渐进，慢慢把它改成素食，而且我们去的时候，他们素食确实做得非常好。他很清楚都有一个过程、步骤，你马上调过来，家人不能接受，员工不能接受，好事之后还是没有结果。所以人心要柔软，要体恤、要循序发展。很多，比如我们一个同事，回去之后就跟她先生讲：「素食好！从今天开始，我不煮肉给你吃了。」这么干就麻烦了，家里就出问题了，所以她来的时候皱着眉头，很难过。今天我们在落实传统文化遇到障碍，不能怪别人，「行有不得，反求诸己」。要不就是我们急于求成，要不就是我们控制的欲望太强，才会造成这些烦恼。「严以律己，宽以待人」，这个心境很重要。我们看到，这是一个标准，我们之后再以这来做一个专题，跟大家再交流。
我们现在先观照一下，父母都忙在工作上的时候，能体会仁是两个人，想到自己就想到别人吗？想到自己，有没有想到自己亲生孩子的需要？他现在最需要什么？其实说实在的，天地很微妙的，道法自然。女子给孩子哺乳，这个是自然。所有的牛奶做得再好，技术再高，现在还做不到母乳的素质。而且那里面含有很多的好菌，可以让一个孩子肠胃非常健康。一个人从小肠胃健康，他就不生病。万病的根源在脾胃，他吸收都不好了，你给他吃得再好有什么用？补品再多也没用。所以能哺乳是最好的。母亲从孩子在胎中到生出来，三年哺乳，共要喝掉母亲差不多一千公斤的血。所以为什么女性老的时候，骨头会里面比较空？都把自己奉献给孩子了。
我们看义，我们有没有对家庭的义，对下一代的义？还有智慧，想得多远？还有我们对于家人的一个信诺，我们守了多少？但是，其实还是有人很罣碍，就是说，「不出去赚钱不就没钱了吗？」就好像我道理讲了很多，家长都会说：「你讲的很对，不过分数也很重要啦！」我们刚刚讲了这么多教育孩子重要的原则，「你讲的很对啦，不过钱现在就是没有」。大富由天，小富由勤俭。在历史当中绝对没有一句话叫「小富从拼命赚钱」，没这句。其实我们人都很健忘，都只顾眼前在那里思考。我们就看两代人就好了，我们的上一代，父亲一个人赚，还养了五个、七个孩子，省吃俭用，还可以买个房子。他怎么积攒来的？我们现在是夫妻一起赚，只养一个，终生房屋贷款还付不完。差别在哪儿？所以现在有很多思考不一定随他们意。「拼命赚，就有钱」，不尽然，假如不节俭，怎么赚都补不了，欲似深渊。大家注意，一个孩子假如好虚荣，请问，从他的头发到他的脚，要花多少钱？洗一次头发要到美容院，眼镜要戴雷朋的，吃都要吃好的，连刮胡刀都要用飞利浦刮胡刀。穿的衣服、戴的表、穿的鞋子、拿的手机还要半年换一次，还是一年换一次，打手机也要花钱。请问大家，他这一生要多少人民币？赚，够他花吗？而且还不是他在花而已，假如这个太太也很奢侈，那麻烦了，这个先生再怎么会赚也扛不住。所以勤俭才是致富的关键所在。我们看这些古圣先贤留下来的智慧，我们才有办法判断，才不至于随波逐流。
我们复习一下。昨天跟大家讲到，有效学习的方法、心态，第一个是解行相应。不要翻书。告诉大家，脑子是愈用愈活，你不用它，它就钝。真的，李炳南老师九十几岁讲课，不用拿稿子。「《诗经》说……《书经》说……」他就是脑子常用，很精明、很清楚。有时候人太有福了，依赖的东西愈多，人的能力愈下降。听说现在打电脑很轻松，打打打，现在连字都不会写了。第二，学贵力行。我们昨天讲到，从《弟子规》看，哪一句最难做，自己先力行。报告大家，我昨天有看两则德育故事，因为我跟大家give me five（击掌约定）。但是记住，不要赶进度，假如觉得这个故事体会得还不够深，重复再看，不要囫囵吞枣。这个是学习，还是深入。真正感觉到这个圣贤人的德行、存心印到我的心上了，再看下一则，这就有味道了。第三，不自欺。我们说的，第一个是时时自知之明，勘验自己的状况。第二，知之为知之，不可以装懂。第三，有过必改。孔子对改过的态度重复提醒，因为改过是提升自己学问最重要的一环。发现自己的过失叫开悟，没有活得糊里糊涂；改正自己的过失，人就提升了，这个叫真修行。孔子也讲到：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
我们昨天建立一个默契，看到孔子讲「已矣乎」、「如之何」，我们神经要绷紧。就是孔老夫子在叹气了，我们不能再做出让他老人家很失望的事情。这一段，孔子后面也是说到，假如人这个样子，我也拿他没办法了。哪些情况？法语，就是经典的教诲，就是别人给我们义正言辞讲的、跟经典相应的这些话，都属于法语之言。我们打开《弟子规》、打开《大学》，这些都是法语之言。能无从乎，我们听了、看了，「讲得好！」认同。可是，不是这样就结束了，能够对照自己，赶紧改正不符合经典的这些行为，叫改之为贵。不能只是口头上在那里「太好了！讲的都对」，结果自己习性还是习性，那个就是有口无心。
巽与之言，有一些是人家的肯定，有一些是人家委婉的劝告。面对人家的肯定，我们要谦退；面对人家委婉的劝告，我们要反省。这个是巽与之言告诉我们的。我们听了挺欢喜的，「没有没有，谢谢你鼓励，谢谢你提醒」，欢喜的接受。可是欢喜完，也没有反思，也没有修正，其实还是糟蹋了别人的鼓励跟提醒了。高兴了却不去反思、修正，觉得这些法语很好，却不去改正自己，其实这个都是修到表面，甚至修到虚伪去了，就很不好。这个是有过必改，很重要。
再来，不自欺还有一点很重要，是我们要时时观照自己言行一致。所以师长一开始给我们的一个叮咛，老人家说到：「做到再说，是圣人；说了以后能做到，是贤人；说了以后做不到，是骗人。」这个就提醒我们，我们来学习传统文化、弘扬传统文化，是希望利益别人，绝不愿意骗人。但是假如我们不时时观照自己有没有言行一致，就很容易骗人。比方我们都劝人「看开一点，放下啦！」自己看开了没有？自己放下了没有？「别迷惑了！」那我们的迷惑解完了没有？师者，传道、授业、解惑也，那我们自己烦恼还揪在那里，怎么帮人家解惑？这个心态，其实在经典当中重复提醒这个重要性。我们看，孔子在《论语》里面谈了好几遍，「古者言之不出」，以前的、古代的人，言语不轻易出来，为什么？他们很羞耻自己说了没做到，「耻躬之不逮」，「君子耻其言而过其行」。一本《论语》，这样的心境重复提醒，就告诉我们太重要了。只要我们讲得很高，做得很低，第一个，人的傲慢会起来；第二个，会不知不觉以为自己就是这么高，就很麻烦了。人以为自己高的时候，你要请他下来，容不容易？就很难。所以那个时候师长说学《弟子规》，我们很多同修都说：「我是学《无量寿经》的，我是学大乘佛法的，那个是给小孩子学的。」就麻烦了。「我爬到三楼了。」底下的人说：「下来吧，下来吧，下来打地基吧。」「我在三楼了，还叫我下去。」但是一楼二楼是四根竹竿架的，随时会晃的。所以人贵自知，自己真实的状况是怎么样，老老实实依经典、依师长的提醒去做就对了。
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