师道，以前两个行业最受尊重，医生还有教书。我们看，医生有没有跟人家谈收多少钱？（听众答：很少。）不是很少，没有，他说不出口。为什么？因为他是宅心仁厚，他就是人饥己饥、人病己病的胸怀在行医。很多好的医生，半夜有病苦，他是闻声救苦。所以老百姓觉得他们都念念为人着想，特别的尊重他们。他们不谈利，只谈义。当然，现在很多课程也要有相当的花费，他也要让这些老师，还有他们的整个工作人员都要生活稳定。这个时候收取合理的费用是对的，所以才叫「君子爱财，取之有道」。可是他收得很贵，然后拿着钱，晚上还跑去卡拉OK、跑去酒店，你判断他这个人怎么样？有没有学问？铁定没有学问。还这么放纵欲望，甚至于旁边的女孩还常常换。有这样的名师，收的费用又很高，而且他那些道理真是胡来。什么道理？「多换女人，才有灵感」。现在这种价值观，包含在演艺圈、搞艺术的人，都真的是那种逻辑。他假如在古代，我敢跟大家保证，他会被乱石击死，你相不相信？真的，时代不同了，现在他们能活着，真的是万幸。可是人间的罪他逃得掉，上天的罪他逃不了，「多行不义必自毙」，这个是《左传》上面写的。
我们刚刚讲到的不论现行而论流弊这些道理，在演艺圈特别的明显。大家注意再去看看，香港有一些都提倡暴力色情的，很多这一类的人现在都不在了。所以事实上恶有恶报、善有善报，我们现在人太浮躁了，真正静下心来，统统在我们身边，都看得到。这个是他带了一个不好的头，罪报就很重了。这些收取很高费用，又行为不检点的，罪孽比他们都更重。为什么？因为底下的人称他什么？称他老师。他断了人家的慧命，这个罪比杀人家的命还要重！人死了，他没造什么恶，十八年之后他可能又是一条好汉。可是把人家的思想观念引错了，他可能这一生错误造成万劫不复的后果。这个时候，这个老师就麻烦了，常常阎罗王调他去问话，他到时候就忙碌了。
所以韩愈先生提醒我们，「师者，所以传道、授业、解惑也」。孔子告诉我们，「士志于道」，一个读书人说他志于修道，可是却很难过、很羞耻穿得不够名牌、吃得不够好，这个根本就不用跟他谈修身了，不足以议也，他的心还是重视欲望。所以人不进则退，重视欲望，「给我怎么样怎么样了，我就怎么样怎么样」。我常常听到、遇到一些人，他们就说了，「等我赚到几百万了，我一定支持你做传统文化」，「等我有钱了，我一定来支持你」。告诉大家，经过了六年半，我还没等到一个人回来找我。所以人当下都不能行善了，还能保证六年以后来行善吗？保证不了。而且老祖宗提醒我们，欲似深渊，它是没有底的。所以，追求心灵的提升相当重要。人生就好像读书一样，人生其实什么都带不走。诸位学长，我们哪一样东西带得走？这个身体带不带得走？连身体都带不走，其他都更不用讲了，连最近的都带不走。既然都带不走，那我们每天苦苦在追求什么？人生像读书一样，学习，只有自己智慧的生命（慧命）带得走，智慧带得走，所做的一切善事带得走，所做的一切恶事也带得走。人一想通了，就知道人生应该怎么经营了。他要经营有价值的东西，可以利益自己，又长久利益子孙的东西，而不是留一些带不走，甚至于留一些会让子孙去争、去夺的东西，那就没智慧了。
所以「勿以财货杀子孙」，我们台湾很多企业家，留了不少钱，这个企业家还没有埋葬，他的孩子们在做什么？大家看，第一代争财产，到他的孙子怎么样？可能开记者会对骂了。留与儿孙作好样子看，人现在都想不到那儿了，都是争眼前，「这口气我忍不了！」谁能考虑到给后代子孙带个好榜样？不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。这些企业家在整个社会的名气也是很大，他要不要对这个社会负责？（听众答：要。）他的名气很大，他做错了，这个因果他要负。名符其实，你名不符实了，这个叫造不好的影响。所以《三字经》说，「养不教，父之过。教不严，师之惰」，每一个名背后都有相对应的职责。你有好的名，你要去做好事；你不做好事，你糟蹋这个名，就对不起老百姓了。人有这样的认知，他的位置愈高，愈谨慎。所以《孝经》里面告诉我们，「在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢」，他才能够把这个团体带好，「保其社稷而和其民人」，把它换作现代的说法，叫「保其企业而和其同仁」。经典都可以用在现代的整个社会状况，它的精神绝对不会变。
刚刚我们跟大家讲到的，人这一生，带得走的是智慧，是所行的善，人这一生学得很好，就升级了，灵性提升。孔子讲的，「精气为物，游魂为变」，这个是在《易经》里面讲到的。我们这个身体，精气为物，有物质（五脏六腑）再加上整个气在运作，这个身体是为我们灵魂所用。可是游魂，这个身体不能用了，怎么办？诸位学长，你骑脚踏车，脚踏车坏了怎么办？（听众答：修理。）就好像人生病了就看医生。修理到最后，实在没办法用了，怎么办？（听众答：换一台。）那你要越换越好还是越换越不好？（听众答：越换越好。）那是人之常情。可是你要越换越好，你要有判断力，假如这个男子想要越换越好，可是他很好色，他一换身体，醒过来，「我的鼻子怎么这么大？」他可能就变猪去了。你越换越好，是你的灵性很高，你才能够越换越好。大家注意看，要换哪有那么容易？我们传统文化说「五福临门」，一个人有财富，一个人健康、长寿、好善（他的心很善良），第五个叫考善终，叫好死，俗话讲「好死好超生」。但是现在问题来了，现在人好不好死？你看，时代变得很快，以前骂人的话，现在已经不是骂人了。
现在人真的都不得有善终。我有一次到香港遇到一位朋友，他帮我们服务，他开车，刚好早上车子很多，开得很快，他就说到：「我们香港人什么都快，就是死比较慢。有的你看，躺在医院弥留，有的躺五年、十年都有，很辛苦很辛苦。」所以这个五福，最大的福，就是死得很好，甚至是没死。大家看，那个坐着就走了的，你看他死了没有？他是活着去好地方了。所以我们看德育故事里面，很有德行的女人，晚上她的家里人都听到从来没有听过的美妙音乐，结果一看，她走了，没病就坐化了。德育故事里面都有。那音乐从哪里来？从天界来，你们听过没有？（听众答：还没。）时间还没到。听过了也别执著，到处炫耀，你就麻烦了，你有贪著，魔就来了，就来引诱你。好境界，心不罣碍，多好，我们行善又不是因为要听好音乐，行善本来就是我们应该做的。人生就是学习，学得好，智慧提升了，灵性往更好的地方去走；假如学得实在是差强人意，就留级；学得太差，降级。大家注意，地球所有的动物有多少，是人类的几倍？所有动物的总数，昆虫、蚂蚁、无尾熊……人类的几倍？太多倍了。所以大家想一想，堕落容不容易？很容易，提升不容易。所以《弟子规》提醒我们，「流俗众，仁者希」。这个人间挺美好，也会容易让人留恋、让人堕落，必须保持高度的警觉。孔子提醒我们，人生的几个过程，都有非常重要要对治的习性。「少之时，血气未定，戒之在色」。
昨天给大家写错了，就是孔子讲的「足兵、足食、民信之」，这三个治国应该要建立的事情。足兵、足食，有很好的国防，有很好的老百姓的食粮，让他们都生活无忧，吃得饱、穿得暖，还有一个是民信之。当这三个只能留两个，第一个是先把军队去掉，不要让老百姓饿死了。再来是去掉食物，因为自古人都难免一死，可是只要人民对领导、对政府的信心失去了，这个国家就可能很快的毁于一旦，「自古皆有死，民无信不立」。所以一个企业团体，纵使现在有很多的财富，只要失去人民的信任，很快就会瓦解。
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