有一个大学毕业生就讲到，在家里都是他给奶奶剪脚趾甲，手指甲、脚趾甲都是他剪。后来他长大了，去读大学，他奶奶还要等他回来才剪，其他人奶奶还不给，他拿到专利了。他说，后来，每次回来不止给他奶奶剪指甲，还给奶奶掏耳朵，大一点了，技术比较好，可以掏耳朵了。有时候掏得太舒服，他奶奶就在床上睡着了，然后他就蹑手蹑脚，一步一步都很缓慢的离开，生怕把他奶奶给惊醒。大家想一想，一个人能这么细心的去对待他的奶奶，他就能这么细心的去对待他的客户，无微不至，哪有事业做不好的道理？所以找员工要先看他「冬则温，夏则凊」做得怎么样。这是仁。爱，我们看，「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，这就是体恤，用心去感受父母的心。这是爱。和，「怡吾色，柔吾声」，对待父母都非常的柔和、体贴，这是和。平，「号泣随，挞无怨」，连父母打他骂他，都没有任何怨言，这个人心平不平？平。所以孝心真正入心了，这些德行就能增长出来。
我们讲到志在圣贤，圣贤在家里一定是一个孝子，一定是敦伦尽分，扮演好家中的每个角色，进而在单位是一个好领导、好部属，在每个团体里面他都能够尽心尽力做榜样，这个就是作圣作贤。所以我们这个作圣贤的目标，都离不开我们当前的力行、当前的家庭跟工作。我们立了志，接着，学习的次序，那天跟大家交流到，信、解、行、证。《中庸》也提到我们学习的次序，博学、审问、慎思、明辨、笃行，这个是学习的次序。其实，前面是解，笃行就是行。我们没有笃行，叫做研究学问，行了才是真实的学问。所以，前面解了叫儒学，你可以用这个学问拿到硕士、拿到博士，可是家庭不一定美满，人生不一定快乐。可是你笃行了，这样才叫学儒。我们不是来搞学术研究的儒学，我们是学儒，所以力行就很重要，学一句，做一句。今天学了不做，叫玩弄学问！连圣贤人我们都玩弄，这个心太狠了。所以要解行并进，《弟子规》说的，「不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真」。
这个博学，我们感受一下，今天我们学习假如很杂，好不好？就不专注了。所以这个博不是学一大堆东西，那都变成记知识了。我们传统文化最重要的是学伦理道德，先把做人的根基要扎稳。有了德，你学任何的技能，你才能很好的去服务人群。有才而无德，就麻烦了，可能就会危害人。在《论语》里面提到，颜回说，孔子「博我以文，约我以礼」。其实就是「博学于文」，所以这个博字我们还要跟「博学于文」来看。这个博是能够在学习的时候把它融会贯通，但是在哪下功夫？在文。这个文是指经典，文以载道的经典，不是去看一大堆的书，看得头都乱了。这个学习的次序，其实《三字经》就讲得很好了，「小学终，至四书。孝经通，四书熟，如六经，始可读」。事实上这个文是四书五经，而四书五经的基础在《小学》这本书。《小学》是宋朝编的，它的整个纲领其实就是《弟子规》的纲领。《弟子规》是清朝的，离我们很近，我们一看就能明了。去看朱熹编的《小学》，很多是那个时代的一些情境，有的看不懂。你们就别看了，我帮你们都看过了。学了《弟子规》，就是《三字经》讲的小学终，接下来是四书五经。
而且大家感受感受，其实很多道理，不是说我今天要来说服大家，很多道理是我们自己去感受就能明白。假如今天让大家礼拜一读《论语》，礼拜二读《孟子》，礼拜三读《诗经》，礼拜四读《尚书》，礼拜五读《礼记》，礼拜六读《春秋》，请问大家，滋味怎么样？所以这个博学当中，又跟一门深入不违背。你在专精，比方说我们今天学《弟子规》，你就要专在《弟子规》的教诲。什么时候领会《弟子规》？随时随地。比方说今天这个人讲一个故事，这个故事跟「事勿忙，忙多错」非常相应，我们赶紧把这个故事记在「事勿忙，忙多错」，我们对这句经文的体会就愈深刻。所以茶余饭后都是跟人学习的好机会。曾国藩先生每天固定有几件事情。第一，就是每天晚上把今天所见所闻都记下来。所以大家每天晚上，静下来提笔，今天遇到的人、事、物，哪些跟《弟子规》很相应的，我来领会领会。那每天对这部经典就深入了。不止跟现代的人事物学习，曾国藩先生每天看十页历史，鉴往知来，历史是一面镜子，以古为镜知兴替，整个家庭、团体的兴衰存亡，在历史当中每个朝代都可以印证。跟现在人学习，又跟古代人学习。
这段话讲完了，大家怎么学曾国藩先生？每天看德育故事看两则。我讲了有点心虚，我也没做到，从今开始，我们每天看两则，坚持下去。当然，可以重复看，再咀嚼、再体会。大家想一想，一年过后看几则？这一套书就看完了，那就不得了，你的见识广博。从今天开始，来，Give me five（给我掌声），不然我们听完曾国藩这么好的习惯，然后跟我们一点关系都没有，还讲给别人听，两则、两则，自己都没做。真正每天看两则，你再去给人家分享那个益处，人家一听都感觉你很大的受益。这个每一天的体会，都可以加深你当前学习这一部经的深度跟广度。
再来，大家有没有注意到，我们跟师长学习，不管师长讲哪一部经，都会把各部经的精髓融到这一部经来讲，大家有没有发现？（听众答：有。）所以我们学一部经，其实也在学其他的精髓，而因为从其他的精髓，以经来解经，就会让我们对这一句经文有更深的体会。可是你不能今天学这本，明天学那本。所以真正有学问的人都会在讲一部经的时候，让其他部经的精髓统统融在里面，让你很好的去体会。比方说，我们都知道北京的天安门有故宫，故宫有太和殿、中和殿、宝和殿，我们的文化里面非常强调和。「和为贵」，《论语》里面有出现这一句。我们在强调这个和的时候，我们讲解很可能会引到《易经》说的「二人同心，其利断金」，我们讲的时候，人就去感受，「哦，两个人完全心连心的时候，那个力量是很大的」，这个是《易经》里面的话。再来，《尚书》里面有讲到的，「克明俊德，以亲九族」，他整个家族团结起来，「九族既睦，平章百姓」，他的家族很团结了，然后再去领导百官，还有其他的姓氏，「百姓昭明，协和万邦」，又把其他的邦国都团结起来，这个是指尧帝的德行。我们从这一句当中知道，这个和是很自然的从家庭慢慢延伸到社会团体去。包含《论语》里面又讲，「君子和而不同」。《礼记》里面讲的「敬业乐群」，要合群。《孟子》又讲，「乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧」，今天你都把老百姓的乐放在心上，把老百姓的忧放在心上，都为他们着想，老百姓就会为你着想，这个就团结和睦在一起了。《孟子》又说，「天时不如地利，地利不如人和」。
所以我们在谈这个和的时候，能够从四书五经里面，它们从不同角度来诠释和这个字，我们把它汇集下来，我们对和的体会，那个广度、深度就上来了。当然，演讲的人、讲课的人，他要是有这个功夫，他就可以在一部经当中讲解，让大家都能够很通达每一句经文怎么用在生活当中。这个是博学于文，因为文、经典都能把这些道理彰显得非常好。这个是跟大家讲到的，博学跟一门深入是不冲突的。学了之后有疑问，要懂得去请教，《弟子规》说，「心有疑，随札记，就人问，求确义」。学了之后要去正思惟，慢慢形成自己的判断力。
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