结果魏文侯听到乐师师旷这么说，他马上就很惭愧，「不是他错了，是我错了。所以，把这个琴（就是冲撞他的琴，都撞坏了）放在我们的城门，让所有的人都看到我的过失。这个帽子也别修了，我每天带着它就想起师旷给我的提醒」。你看这个领导者不简单，这么样严于律己。诸葛孔明也是很好的领导者，他就提到，「布所失于天下」，「集众思，广忠益」，集思广益、广纳雅言，「勤攻吾之阙」，把我的缺点一定要指出来。这些好的领导者，他最重要的希望是能够利益他人、利益人民，生怕自己的问题障碍了国家、人民，所以希望大家指出来，而且自己的过失他都公开来，不隐瞒。也能够时时广纳雅言，这样子做决策的时候才能客观，才能顾全整个方方面面、顾全大局。这是我们刚刚提到的。
刚刚也跟大家讲到，什么是圣贤？演什么像什么。在家是个好儿子、好父亲、好丈夫。他能齐家，家齐而后才能治国。我们现在这个基础都忽略掉了，一下子就要治国平天下，这是没有根的人生，慢慢的就会出现种种状况。所以我们这个时代很多的主义出现，很多的思想出现。尤其在清朝末年，那个时候种种主义统统都出现了，都是很好的思想。但是我们冷静看看，人心提升了吗？家庭安定了吗？好像不是这样。并不是这些主义不好，而是我们要寻求到根在哪里，「君子务本，本立而道生」。我们这个时代的人花太多太多的时间，都在想什么样的制度、方法能够解决问题。很多的管理都出来了，很多民主制度都出来了，可问题是，民主制度出来了，社会愈来愈乱。我们看西方，它是谈民主最多的，可是现在西方的青少年犯罪率吓死人，连他们都束手无策。下一代都完了，还有什么前途？很多国外的报纸上，一个青少年一不高兴，拿着枪在校园里扫射（这个不是一例、两例），几十个人倒下来。他被带到警察局，问他，「你怎么干出这样的事情来？」他怎么说？他说，「今天是星期五，我心情很不好」，就是黑色星期五。大家想一想，十几个人、二十几个人死掉了，他有没有感觉到？没有，他觉得「我心情不好」。在他的思想里面，都是把自己摆在第一位，自私自利，才会做出这些伤害人的事情。所以我们不能只着重在制度当中，解决不了问题。最重要的是人心，最重要的是人的素质、道德，这个才是根本。所以我们努力在太多枝末的事情上面，没有顾到本。
大家今天有没有读《孝经》？昨天有没有读《孝经》？前天有读吗？我差点要问以前有没有读《孝经》？山不转路转，反正我就一定要大家都读过，我们才好举例。大家翻开第一页，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」大家读了这一段，相不相信？（听众答：相信）这个就是根，懂了孝道之后，家庭、团体、社会就和睦了。为什么？我们老祖宗的教育，最重要的就是顺着人性、顺着根本来教，孝是根。今天一个人连父母都不爱了，他还能有仁爱心吗？我们人生时时都能从根本思考，很多问题就解开来了；不从根本思考，都在枝末打转，那问题层出不穷。《论语》也告诉我们，「孝悌也者，其为仁之本与？」仁爱心的根本，就是对父母的孝心，对兄弟的悌、友爱，这个才是仁爱心的根本。我们这个时代都强调仁爱和平、大同世界，都强调这么高的目标，却不知道源头活水在哪里。耗了这么多精力，在这几十年来，多少人为整个国家社会的兴旺流血流汗，可是这个社会愈来愈乱，他们也觉得很无奈。所以人生能找到根本，这是最幸运、最痛快的事情。我们看，根是在孝道，悌忠信是本，礼义廉耻是枝干，仁爱和平是花果。
我们今天根不要了，就要花果，挺好看，但是看几天，花就谢掉了，所以都变成很多美好的口号，撑不了几天。它无根，就烂了，烂了以后，反而否定了这些理论不好，其实不是的。我们现在人很容易认同一个东西，后来出状况了，就完全否定。这个是很要不得的，不是太过，就是不及，都失去理智、失去客观了。枝叶花果很好，但是它要长久的整个生长，长久的兴旺下去，它一定要有根才能生生不息。这个根的整个成长是顺着人性的，为什么？人一生下来，最亲爱的就是父母，所以是「事亲」。我们中国人的教育，就是让一个人跟父母的天性（父子有亲的天性）终生保持，这是教育第一个最重要的功能。第二个功能，就是让一个人对父母的亲爱延伸到对家族、对邻里乡党、对社会大众，再对世界人民，把这个爱整个扩展出去。这个是我们几千年教育第二个重要的目标。
大家想一想，一个人三、四十岁了，见到父母，表情就跟三岁的婴儿一样，看到他妈妈然后跑过去，很欢喜的那个表情。大家感受一下，这个人幸不幸福？你看，他的心里都是感受着父母的爱。所以翟俊杰翟导演，他六十多岁了，他说他人生最大的幸福就是进家门还能喊一声「妈」、喊一声「娘」。这个难得，他保持了这颗赤子之心不失。而且这样的人去当官都是爱护人民，大家从德育故事里面看，这些孝子一当官，都把人民视如己出一样的对待，因为孝心是爱心的源头活水。今天假如我们跟人相处产生摩擦、产生冲突，没有能提起爱心，根源在哪儿？根源在我们对父母的孝还不彻底。真的，人在修身的过程当中，只要跟人有不愉快、冲突了，铁定是我们对父母也有这样的情绪在心里面，对父母不是完全的至诚。真的能对父母至诚，这个孝心完全发出来，对人的爱心也能做得到。所以我们学习重在能发现自己的问题，任何跟人家不愉快了，马上，「我这个孝心还没有完全发出来」，赶紧找到自己心上偏颇的地方。
什么是学问？能够融得性情上偏私，是人生一大学问。消得家庭内嫌隙，家庭里面有很多的误会、误解、隔阂，能够把它消融掉、化解掉，又恢复到和和乐乐，是人间一大经纶。所以我们今天修学的功夫好不好，不是看你学三年、学五年还是学十年，这个是形式的东西。修学是重实质不重形式，你改掉了多少习气，这个才是我们的功夫。所以性情上贪心去不掉，不行；情绪化去不掉，不行。我们自己在做事的时候、跟人相处的时候，完全感觉不到别人好不好受，都如入无人之境，只有自己了，这个也都是性情上的偏私。私，私心，把自私自利能够放得下。偏，在性格上不能心正，有好乐、有恐惧、有情绪，这个都是性情上不妥当的地方，或者常常忧患、害怕，这个都不好。自己的性格改了多少，自己又能让家庭内很多的冲突化掉，因自己的真诚而能化解多少，这个才是学问、才是经纶。而且这个是人把学问、经典演出来，人能弘道，这个才是真实的。
因为我们在修道的过程当中，往往做给别人看，时间久了，都觉得自己学得不错。我之前常常在听的时候，听到一些朋友讲到，「我吃素都五年了」、「我吃素都十年了」。请问，说这句话，他的心态是什么？在表扬自己，「你看我多不简单，我吃素这么久了」。这个心已经动了、已经偏了，我们自己要知道，时时要观照自己这颗心对不对。吃素是应该的，是我们每个地球人应该做的，哪有常常表扬的？哪有一个孝子常常说，「我父母生了我，真是他的大福气啊！」先生常常说，「我太太能嫁给我，真是她这一生最幸福的事情」，这个心态都有问题了。所以我们时时在言语、行为甚至念头都要观照到自己心有没有偏掉。孟子讲，「学问之道无他，求其放心而已」，心偏掉了，马上能够把它拉回来，这个是学问。人家圣贤人都是「三人行必有我师」，对一切人都是恭敬，向他学习好的地方。我们刚刚讲到根，我们在处事待人接物当中，跟人家有不愉快、摩擦，往往就是我们对父母，很可能在互动当中都有这些情绪产生，从根源要把问题解掉。
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