所以，后头念老这个话说得非常好，「内外皆记，罪报追随，故辗转三途」，辗转不是一次，到三途里面去搞轮回。『累劫难出，痛不可言』，他在六道里头，畜生道变成饿鬼道，变成地狱道，地狱道变成畜生道，变成饿鬼道，他永远就在这三个里头打转，他不能到人道来。什么时候才能到人道？佛告诉我们，三途一堕五千劫，换句话说，五千劫这么长的时间，在三恶道里头流转，消他的罪业，消得差不多了，五千劫，可以到人道来了。人道时间短，不长，如果在人道里头这一生又造了三途罪业，来生又堕了三恶道，换句话说，得人身的机会是五千劫有一次。「人身难得，佛法难闻」，难在哪里？你能够明白这个事实真相，你就知道真难。五千劫才遇到一次，我们今天遇到了，如果这一次不能顺利往生，换句话说，三恶道五千劫，五千劫之后再碰到一次，这是佛菩萨给我们讲真话，不是假的，太可怕了。
真的明白了，是不是要彻底放下万缘，一心专念阿弥陀佛。念到功夫成片，往生极乐世界有把握，跟阿弥陀佛见了面，你肯发慈悲心，不怕苦难，让这个身体在这个世间再多住几年，行，你自己有这个愿望，佛菩萨也帮助你。像海贤老和尚一样，受阿弥陀佛嘱咐多住几年，他住世一百一十二年，往生极乐。如果凭他信愿持名的功夫，取得往生极乐世界，我估计顶多四十岁，他就自在了。四十以后，这么长的岁月，他老人家的慈悲，就像阿弥陀佛所说的，留在世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，特别是给念佛人做好榜样，他为这个住世，他不为他自己。为自己，早一天往生，都是好事，都是难能可贵的，究竟圆满的好事。
后面这几句我们要记住，辗转前面一句，罪报追随，我们从这看起，罪报追随，辗转三途，累劫难出，痛不可言。刚才讲了累劫，五千劫遇一次做人的机会，那要是生天的机会，不止五千劫，好难。盗就说到此地。
下面第三段「婬」，这给我们讲的造业受报，第一个杀业，第二个盗业，第三个婬业。婬分两大段，第一段「忘命婬妷」，又分两小段，第一段「败家踰礼」，我们看经文：
【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念婬妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。】
这是第一段，经文比较长一点，为什么？这是人常犯的，果报很痛苦，所以佛多说几句。我们看念老的注解，「三明婬恶以及因婬恶而引起之贪瞋等恶」。经文，『相因寄生』，「寄者，托也，附也」，托附的意思。「此句指众生由于相互间之业因而出生于世」。人到这个世间来，为什么要五千劫才遇到？实在是因为世界太大了，五千劫你不仅仅在地球，不是太阳系，不是银河系，在哪里？大乘经上说的，释迦牟尼佛的报土，他的教区三千大千世界，这么大的范围，你在里头兜一圈，几千劫。我们看底下这四句，意思很深。「世界安立，单阳不成，独阴不育」。阳是男，阴是女，世界安立从哪里来？老子讲得好，阴阳五行。下面说，「夫妇相因相成，又父子相因，君臣相资」。社会很复杂，为什么这么复杂？不是偶然的，我们到这个世间来，你所认识的人，你所遇到的事都不是偶然的，无量因缘，错综复杂，而造成的这个现象。只有佛菩萨、阿罗汉、辟支佛能看清楚。我们世间人，如果没有佛菩萨教诲，没有圣贤的引导，事实真相我们永远不能理解。
西方发展科学，现在最进步的量子力学，量子确实是很了不起，他们所发现宇宙的奥祕，物质现象是什么，追根究柢，把物质现象找出来了，原来物质现象是假的，跟佛经上讲的一样。《般若心经》上佛说，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」。色是物质，空是精神现象。色从哪里来的？色从空中发生的，空中怎么发生的？有缘，这个缘就是念头，起心动念，它发生了。若没有起心动念，就没有物质现象存在。所以佛说相由心生，一切法从心想生，正确。从心想生，那我们没有心想，没有心想就没有物质，物质又回归自性。
量子发现这个现象，用这个现象来解释佛经上所说的心跟物的关系，跟经上讲的一样，我们对佛经相信了，不再有怀疑了。我真正明白这个道理，我们念头好，我们的身体就好，身体是色身，物质现象；我们的念头不好，常常想着不好的事情，我们的身体就不好，这是一定的道理。我们从量子力学，帮助我们认识了佛法，印证了佛所说的一切法。我们认真，能落实，不让它空过，就是我们的念头一定要纯正，纯善，纯净，抓住这个，纯正，纯善，纯净，我们的身体一定好，我们居住这个环境一定好，环境不会有灾难。环境的灾难是我们共业造成的，个人的灾难是别业造成的。
佛法说学佛念佛，佛经里头祈祷，会相应，会有感应，这个道理我们就懂得了。真搞明白了，我们就知道自己应该怎么做，怎么修正，修行就是修正行为，就对了。用什么心处事待人接物？用菩提心。什么叫菩提心？真诚心，再加上清净心，再加上平等心，再加上觉悟的心，就是菩提心。清净，平等。我把它讲成五个：真诚是体，它的相是清净，它的作用是慈悲，其他宗教里面讲的神圣的爱心，是智慧，它的相是智慧，所以真诚，清净，平等，正觉，慈悲。我把菩提心说出这五种，大家好懂。修行，章嘉大师教我，看破（看破是了解事实真相），放下，自在，随缘，念佛。这是老师早年教我的，那个时候我才二十几岁。这一生当中依教奉行，所以物质生活虽然艰苦一点，快乐充满，确确实实方老师教给我们，学佛是人生最高的享受。最高的享受就是这二十个字，这是三十多年前，我在美国写的：真诚，清净，平等，正觉，慈悲；看破，放下，自在，随缘，念佛。这修行总的纲领、原则都掌握住了。
所以人在这个世界上，与人（与家人，与外人），与众生，与万物，都有缘分，没有缘分你遇不到，你看不到，你听不到、接触不到。相因，我们把它念完，这一段念完。这一句指众生由于相互间的业因而出生于世。《会疏》里头说得好：「世界安立，单阳不成，独阴不育。夫妇相因相成。又父子相因，君臣相资。凡天地之间，无独立义，故云相因寄生。盖指众生皆有共业与别业。因彼此有共同之业报，乃于同一时期同一世界而出生」。它这底下讲得有，我们把它念下去，再来讨论这个问题。「又因别业各各不同。由于彼此个别宿业之缘，或为眷属，或为仇敌。同生于世，以偿宿因。故云相因寄生也。寿命几何者，百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝。但世人颠倒，不识苦空无常，但求幻妄之乐。如蛾扑火，自焚其身。是以不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念婬妷」。
经文上说的这些话，我相信每一个同修，看到这样的文字，都会有很深刻的感想，把现实的社会统统说尽了。这里面也能帮助我们开智慧。我们如果知道这种事实真相，应该怎么相处？应该和睦相处。过去不管是善缘、是恶缘，那是过去的事情，不是这一生的事情，这一些业力感应得我们现前的关系，现前关系是什么？报怨报恩，过去是有恩的，欢欢喜喜在一起，过去是有怨的，见到就仇恨。那我们要记住，我们愿意和睦相处好，还是报怨报恩好？恩是要报，仇就别报了，把它一笔勾消，过去怎么样的恶因，已经过去了，果报已经过去了，不要再放在心上，不要冤冤相报没完没了。咱们明白了，冤冤相报到此为止，不再报了，吃亏，吃了一点亏，受了一点伤害，不要紧，过去我伤害他比这个重，过去我对不起他的比这个也严重，你能朝这方面去想，怨就解了。我们结好缘，结善缘，往后生生世世都好，千万不要搞冤冤相报。这就对了。改过自新，断恶修善，从这个地方下手。
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