我们再看下面的注解，「欲贪即贪欲，贪恶也」，贪瞋痴里面的贪心，欲是欲望，这个在现前社会非常普遍。哪一个人不贪？连学佛的人也起贪心，为什么？因为他看到大家都贪，他就被染污了。几个人不贪？不贪的，人家说他傻子，说他头脑有问题，说他不正常，这个大环境教你贪、教你瞋、教你痴。如果我们染上贪瞋痴三毒，你的十恶业就圆满了，因为贪必定杀生、伤害众生，偷盗、淫欲肯定都来了。身做杀盗淫；口，妄语，欺骗人；两舌，挑拨是非；绮语，花言巧语，骗人；恶口，说话难听。十恶全了，果报在哪里？无间地狱，学佛的人头脑要清醒要冷静。
你看这个世间，回过头来再想想自己，自己如果统统染上，这个麻烦就大了。染上什么？你就晓得，染上前途是三恶道，寿命终了，必堕三途，稍稍严重一点的，就是十恶都全了，佛经上说的，十恶全做的人是无间地狱，地狱里头受苦最严重的地方是无间地狱，无间是受苦没有间断、没有休息。从你堕地狱到出来大概要多久？要论劫数算的，不是年月日的。多少劫？不是千劫万劫，而是无量劫。大家一定要记住，佛说真实话，佛不骗人，佛不吓唬人，佛给你说的都是真的、都是事实。我们这个事情能不能做？不能做，做了以后是真麻烦。
《维摩经》上，这句经文也说得非常好，「身孰为本」，这个身说世间人，身之本，就是我们能够到这个世间来，到人道来投胎，来得到人身，它的本是什么？「欲贪为本」。是不是？是，人要没有贪欲，不会到人间来。他到哪里去了？至少他也到天上去了，天人他们的贪欲比我们轻，我们比他重，如果不贪恋淫欲，就不会到世间来，因为贪这个欲。贪欲最严重的就是色，他的灵魂投胎了，那在刹那之间，我们一般人讲怀孕了，你要没有贪欲的念头，不可能，你不会迷惑颠倒，不会去投胎。天有二十八层，愈往上面去，这个贪欲愈淡薄，到四空天、四禅四空，没有贪欲。没有贪欲他可以选择，往上再提升，就超越六道轮回，那就证果，小乘证阿罗汉、证辟支佛；大乘，权教菩萨，这个好，永远离开六道轮回，佛教我们。可是贪瞋痴慢疑，我们的麻烦除贪瞋之外，还有傲慢、还有怀疑，特别是对圣教怀疑。对圣教怀疑的人都是愚痴，他没有聪明智慧。有聪明智慧，听到圣教他相信，他乐意接受，他认真学习，这一生当中就有可能走出六道轮回。
下面举《会疏》，《会疏》里头有一句话说，「欲海深广，不知厌足，无尊无卑，无富无贫，唯求收积。嘈杂奔波，故云欲贪等」。下面念老告诉我们，「欲多占有，故曰欲贪多有。因利害相争，损人肥己，故云利害胜负」。竞争，人本来就有竞争的烦恼，现在竞争完全表面化，小，个人，大的团体，今天的社会无论中国外国，哪一个行业不竞争，哪一个行业不是想到损人利己。个人从小孩就教他竞争，好像不竞争将来就不能够存活，完全错了，这个观念是错误观念。古圣先贤中国外国都没有说过这个话，福报不是竞争来的，是断恶修善积功累德而成就的。这种福报得到之后不会失去，没有冤家来破坏，为什么？你是积德成就的，你不是暴发户。暴发户是竞争得来的，是用手段，不择手段得来的。正常的富贵人家积德，还有不是一世积德，生生世世，二代积德、三代积德、五代积德，真有，个人如是，团体如是。
在古代大家庭，大家庭，家庭是一个团体，五代同堂，往上数五代，往下数也有五代，九世。从我们自己起，上有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。下面有儿，儿有孙、有重孙、有玄孙，上下所以讲九代。一个家庭就是一个庄园，一个村庄、庄园。庄园里住多少人？总在三百人以上，起心动念要照顾这么大的一个家庭，有没有相争？有。读圣贤书知道，争有分寸，不能太过分，尤其古圣先贤告诉我们，吃亏是福，自己愿意吃一点亏，让别人占一点小便宜，这个积德，这样的人家会代代兴旺。处处想占别人便宜，有这种念头、有这种行为，这是败家的现象，他的家庭一定是一代不如一代，到最后家破人亡。从哪里来的？从缺德来的，他不积德，他积恶积怨，想占别人便宜，我们不能不懂。一定把路走正，不能走偏了，不能走邪了。
人走到利害胜负，损人利己，『结忿成讐』，「讐」是冤仇，所以一切不顾，家破人亡，这个在历史上我们真看到了，故云『破家亡身，不顾前后』，「前」是现前，「后」是来生因果报应，多么可怕！为什么要干这个事情？别人干，看到别人干，自己要不干好像落伍了，别人最后破家亡身，那个不顾前后的后，后是来世的果报，来世不但是堕恶道，恶道出来如果再得人身，冤家遇到冤冤相报没完没了，你说这多可怕！这桩事情，只有佛讲得清楚、讲得明白。我们要是真的搞清楚、搞明白了，再穷再苦我也不敢欺骗别人，也不敢夺取别人，为什么？那是罪上加罪，这一世现世的报轻，来生三恶道的报重，不能做！
注解里头，「前后者，前因后果。又《会疏》曰：前不顾是非」，什么都敢干，不知道因果，「后不顾讥嫌」，也就是舆论对你的批评，他不在乎，他没有把这个放在心上，他只是把利摆在心上，怎么样夺取，用什么手段。这个下面也是《会疏》讲的，「亦前不顾明哲昭察，后不顾鬼神冥记」；这两句话是真的不是假的，我们起心动念，言语造作，都要想想真有天地鬼神。在哪里？一切时一切处。我们肉眼看不到，他能看到我们，我们看不到他，我们起心动念他知道。鬼神都有他心通，我们也有，迷失了，能不能恢复？能，修定就能恢复。佛经上告诉我们，小乘初果，大乘初信，这是佛的入门弟子，我们今天没入门，在门外，如果你入门了，入门就是戒定慧，持戒、修定、开慧。
戒持什么？我们学净土，净土经典这一段全是戒律，讲因果报应。《观无量寿佛经》，净业三福是总纲领，要常常记住，时时刻刻提醒我们。佛教导我们，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这一条就是戒。这是什么戒？人天戒法。你能把这四句做到，你来生不失人身，你不会堕三恶道，你在什么地方生存活动？你在人天两道。我们现在得到的人天两道，把人天两道保持住，净业三福第一条你做到了，就能保存住，真的不是假的。第二条是小乘、是学佛，第一层是人天法，人天是学佛的基础，人天没有学好怎么能学佛？所以孝亲尊师是根本。「慈心不杀」修大慈悲心，菩提心的根本。接受佛陀十善的教诲：身，不杀、不盗、不淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，起心动念，不贪、不瞋、不痴。这是最低的限度。这个能做到，往生没问题，信愿持名决定往生。如果这条没做到，不孝父母，不敬师长，还杀生，不修十善，造十恶业，念佛能不能往生？不能往生。但是佛家有特别法，这是净土宗的，你干的这些错事，五逆十恶干这些错事，临命终时遇到善友劝导你，教你忏悔业障，信愿持名，求生净土，你要是真干也能往生！这是净宗最大的恩惠，准许你忏悔，准许你回头，真忏悔，真忏悔是往后永远不造了，过去造是过去无知，贪瞋痴迷惑了，从今之后不造恶业了，真回头了，行，阿弥陀佛照顾你。但是你发这样的心，忏悔心，得天天忏悔，为什么？多多少少、有轻有重，还是在造，自己一定要反省、一定要思惟。要观察，不看别人，看自己，看别人作恶，那是一面镜子，照镜子，立刻回头想想我有没有造恶，这叫真修行。看到别人行善，想想自己有没有行善，断恶修善，才能保住人天这两道，这两种。起心动念言语造作，如果与十恶相应，三途；与十善相应，人天，再加上信愿持名，你往生了，问题真解决了，这个人叫自爱，真正爱自己，真正给自己铺上无比殊胜的大道，再不会把路走错了。
学经、学教、读经，是把这桩事情搞清楚搞明白，不怀疑，相信了。真干就是要奉行，奉行就是要从净业三福开始，这是根本，没有净业三福持戒，那个戒是假的，不是真的。他不孝父母，他不敬老师，这人完了。中国传统文化的根，就是一个孝、一个敬，孝以父母为代表，敬以老师为代表，师生如父子，立国的精神。历史的记载至少有四千年，我们得人身，生在中国，不容易，与中国五千年文化要没有缘分，你怎么会生到中国？生到中国的人有大福报，尤其在现前这个时代，大家普遍的把传统文化疏忽了，你要真干、要真学，把五伦五常、四维八德真正落实，变成自己的生活。你每天干什么？我每天就做出五伦五常四维八德的样子，给自己看、给别人看，这就是自利利他，这就是行菩萨道。
评论