我们看《会疏》最后这两句话，讲不顾前后，「前不顾过业」，过是过失，业是你的造作，你的造作完全是十恶业，「后不顾来报」，没有想来生三恶道的果报。不顾过业、不顾来报，这八个字我们要紧紧抓住，要时时刻刻想到，太可怕了。你要真的相信，真的明白了，你还敢造恶业吗？决定不敢，一定要断恶修善，要积功累德。
后头念老这结尾的几句，「但求争胜，不惜两败俱伤。只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶」。今天这个世界，小从个人，大看国家，国家要发动战争，为什么战争？为争，欲望。用什么去争？用战争。今天的战争没有绝对胜利，真的是两败俱伤。两败俱伤是不错了，可能你打败了怎么办？没有绝对的胜算，仗不能打。这是愚痴。逼着什么？逼着你在军备上竞争，迷惑到所以然处。
应该是什么？真正是聪明，能想到前后，特别是后，后是来生后世，你真想到这个，应该怎么样？废除战争，废除竞争。小朋友从小孩上幼稚园，就不可以教他竞争，不能有这种概念，这个概念是绝大错误。所有许许多多灾难的根源，三恶道的根源，就是争，争强好胜。制造武器不是对别人的，是保护自己的，这就对了，绝不是欺负别人，要打败别人，要占领别人，不是。我们不想控制别人，别人也别控制我们。把这些不善的统统废弃，统统放下。起心动念，我教人是：我们是地球人，地球人是一家人。我们不分族群，我们不分国界，我们是地球人，一家人。我们不分宗教。宗教多，那是时代形成的，现在我们明白，众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处，这多好！世界要想真正走向安定和谐，永远没有战争，中国传统文化《群书治要》能帮助我们达到这个目标，圆满这个梦想。所以有一天全世界人都读《群书治要》，好！这个愿望可以实现，世界大同。决定不可以，末后念老在此地的结论，「只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶」。如果这个现象出来，我们就晓得了，地球会毁灭的。这是地球上的人愚痴到极处，把地球毁灭了，同归于尽。如果是聪明人，应当重视传统优越的文化，共同来学习。世界大同是文化大同，不是武力，不是政治，不是经济贸易，也不是科学技术，是伦理道德，是圣贤教育，才能够真正实现大同世界。
我们看底下一段，「祸福随身」。
【富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。】
这是我们今天重要的一堂功课作业。我们看念老注解。『富有悭惜』，悭贪吝啬，这就说这个过失，说明悭贪的过失，「或人富有，但悭惜成性」。『不肯施与』，他真的富有，悭吝成性，虽然富有，不肯帮助别人。社会上多！他富有，他拿出来的钱，他总想到他要赚回去，如果他赚不回去，他就不肯干这个事情。根本不了解真正的贫富的因果，他不懂得，他以为他很有本事，他比别人聪明，他行好运，他赚得来的，不知道财富是过去生中累积的财施果报，他不懂。没有财富的人，懂得这个道理，这一生肯布施，晚年日子就好过，有人照顾，有人伺候。我们没有想到来生，至少我们想到晚年，我老了不能工作了，退休了，我怎么办？老年有福报才是真正有福报，为什么？体力衰了，不能劳动了，样样都需要有人照顾，真有那些人来热心照顾你。你要不修因哪里来的果？你对人都不善，谁有善意来对你？所以这一生当中每一天从早到晚要想到，我要怎么样布施恩德给别人，将来这些人报恩报德，他来照顾我。
晚年能够欢乐，大福报！现在人晚年都没有了。中国的养老院我没有看到，外国的养老院我看得很多。我的习惯，每到一个新的地区，最先我要看的就是这个地方的老人公寓。国家照顾得不错，生活不成问题，问题出在哪里？精神生活没有。老人在养老天天晒太阳，见到人不会打招呼不会说话，痴痴呆呆的，像木头人一样，多可怜！他在那里，中国人一句俗话说坐吃等死。老时候到了，过这种日子，悲哀！
再回忆中国老人养老，我这个年龄记忆很清楚，我们小时候上小学，年龄大概七、八岁的时候，看到乡下的老人，他们每天上茶馆去消遣，泡一杯茶，老年人老黏在一起，聊天，有说有笑，而且茶馆里面都有说唱艺术，有表演，有唱歌的，有讲大鼓书的，很快乐，有说有笑。中国古时候养老是这种方式。老人有活动中心，那个时候，这些中心多半在祠堂。祠堂因为它除了春秋祭祀之外，平常都没有人在那边办活动，所以老人的俱乐部、老人的茶馆就放在祠堂里。还有小朋友念书的地方私塾，私塾也在祠堂里面。所以小朋友常常跟老人在一起，听老人讲故事，听老人教诲，快乐！小朋友增长知识。这种情形在外国看不到。中国民间的艺术唱戏，这个戏剧每个地方不一样，多彩多姿。再有表演的。怎么样把这些民间艺术再找回来？有没有办法办个学校？要培养继起的人才，不能让这些老人过世，就没有了，要让他们教，教一批年轻人，他们能从事这个行业，这个行业专门来帮助老年人的娱乐，老年人喜欢什么，给他表演。将来的果报，他到老了就有很多小朋友跟他天天玩耍。如是因，如是果。你要远离小朋友的时候，小朋友就远离你了。老人跟小孩在一起，就变成老小人。很重要，决定这是社会非常重要的一个项目。老人院变成老人乐园，儿童有乐园，老人也要有乐园，这个社会祥和，人生活着他有意义。不至于像现在许多国外的老人公寓，我们看到很难过，但是也无能为力，没法子帮助。
中国自古以来他所追求的，小孩十五岁以前，小孩是要把一生记忆的东西统统念熟，小孩的记忆力好，教他读书，读古书，古圣先贤的典籍，他不需要了解，他只需要念，念遍数。一天念十遍，或者是我们今天讲一天念十个小时，念熟，慢慢他统统背熟了，到十五岁，一般他所学习的东西，全都背会了，四书五经。十五岁以后老师开讲，讲给他听，他能理解了，而且所讲的这些书都是他已经背熟了。老师怎么讲法？先听学生的，学生学习《论语》，《论语》已经背了三千遍，老师先叫学生，你这三千遍念过来之后，其义自见，你有很多地方已经懂了，你讲给大家听听，讲给老师听，讲给同学听，互相交流，这就是互相的学习。讲完之后，老师讲评语，老师给你认证，跟你说，你讲的不错，如果有错误老师给你纠正。不是老师讲给学生听，老师让学生把所学的东西讲出来给大家听，这种教学法是教他开悟。
你看看佛门讲究这些，唐朝那个时代，惠能大师开悟了，五祖召见他，半夜三更没人知道，在他方丈室里头，让他把开悟的样子说给他听听，明心见性了，性是什么？他说了五句，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本无动摇；何期自性，本自具足」，第三句，本无动摇是第四句，最后一句，「何期自性，能生万法」，说到这个地方，五祖就点头，行，不要再讲了，衣钵就给他，他就是第六代祖，忍和尚是第五代，就传给第六代了。他们两个人见面，一生只见过三次面，第一次到黄梅去拜师父，见面；第二次是五祖要传法，巡寮的时候见了一次面；第三次面是半夜召见，见一次面，时间都很短。这叫师徒。五祖老和尚说法，他没有听过一句，你看他三次见面的机会，没听过说过，到黄梅参学八个月，老和尚只安置他到碓房舂米破柴，干你的本行，道场里头，禅堂他没去过，讲堂他也没去过，他在那里舂了八个月的米，破了八个月的柴。最后是神秀法师的一首偈子，传到他耳朵里头去，他知道那个偈子没开悟，他找人带路，领他到墙壁上贴偈子的地方，去拜了一拜，拜了之后，他把它改了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。他这一首偈子出来之后，把大家都吓到了。五祖赶紧出来，告诉大家，没见性，把这个偈子擦掉，大家安定下来。下午五祖巡寮，就是把整个寺庙拐拐角角都去看一看。为什么这样做？就是跟惠能见第二次面。不这样做法大家会惊讶，这样做法没有人知道。巡寮就跟他见，就问他：舂米，米熟了没有？他们说话，别人不懂。他说熟了，早就熟了，还没有筛，还没有筛出来。五祖听了，用拐杖在碓上敲了三下，就走了。别人完全没有看出来，惠能知道，看到三下，叫他三更到他房里，方丈室见面。他就等到三更，真的，一入推门，门没有拴，他就进去了。见面，五祖就问他，你说给我听听，见性，性是什么样子的？说了五句话，衣钵传给他。所以他跟老师见面三次，三次时间都很短，我们用现在话说，都不超过十分钟，三次时间加起来也不超过半个小时。你晓得传法是这么传的。
中国，古印度，真正有无师自通，所以有意来制造无师自通的，古人用这个方法用得很成功，就是「读书千遍，其义自见」。私塾里头教书，老师教学生就是叫他念，念遍数，早晨来上课，念个三十遍，念五十遍，念一百遍，教这个，天天是教这个。累计下来一千遍了，读书千遍，其义自见。没讲，他懂了。老师讲：讲给我听听，讲给同学听听，分享，大家分享。讲完之后，老师讲评。讲得不错，老师点头肯定，这门功课就毕业了，小考，一千遍。以后怎么办？再念一千遍。第二个一千遍念完了，老师又来考一次，再讲一遍我听，讲得比前面深，讲得比前面广，一千遍小悟，两千遍大悟。好，再读一千遍，第三千遍大彻大悟。三千遍讲完老师点头，毕业了，这门功课毕业了，可以再学第二门，一门一门的学，没有同时学两门课的，只能学一门。一门毕业了通过了，自己能讲，都是自己，不是听老师讲的，老师没讲，老师听你讲，无师自通，真的，不是假的。我们现在有同学用这个方法，读三千遍的、读六千遍的、读一万遍的、读两万遍的，他们把信息告诉我，跟我说真有无师自通，他们自己是做实验成功了。所以我就想，把这些人找来讲给我听，我来听听他们达到什么境界。
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