穷乞，为什么？佛经上有，过去生中不肯行财布施。富贵从哪来的？财布施来的。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。一般学佛刚刚入门，师父一定会把这桩事情告诉你，特别是你现前的生活有困难，贫穷，师父一定告诉我们。我初学佛的时候，章嘉大师教我要修三种布施，得三种果报。大师往生之后，我亲近李炳南老居士，李老居士对我们一群，那个时候有十几个，年龄跟我差不多的，老师常常警告我们，劝我们，也是说要修财布施。没有财，自己保自己都相当困难，哪有钱布施？就像章嘉大师所说的，一毛钱有没有？有，一块钱有没有？也还可以，老师就说了，你就从一毛一块修起，常存布施的心，遇到缘随分随力，都是无量功德，因为你只有这么多钱，一块钱，一块钱全部拿出来了，是你全部的财产，这功德很大。要懂得道理。
法布施，劝人学佛，劝人念佛，劝人求生净土，这个功德可大了！他要真听懂了，真的念佛往生，这个人往生是你劝的，是你对他的法布施，他已经得到果报，他会感恩你，他会报答你，在你临命终时，你要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生，你见到阿弥陀佛，也见到这些人，生欢喜心，到极乐世界变成同学了。
我们如何离开贫穷？有能力，很多慈善机构，宗教，有办义务的职业学校，或者职业培训班，里面还分很多科目，你可以去学习，有做工的，有专门培养厨师的，你只要有一技之长，你就可以在社会上谋生。我们住在新加坡的时候，伊斯兰教办了个职业学校，办得很成功，它里面有二十多个科目。校舍是租来的，每个月付房租，房东要卖这个房子，他们学校的负责人来找我，他们有意思想把这个校舍买过来，长期办下去，不希望停止。我说好事情。他还缺钱，告诉我大概还需要七十多万，新加坡币。当时我就跟李木源商量，佛教居士林的林长，通常我们对于各宗教的帮助大概都不超过十万块钱，这次他要问我们要七十多万，我们怎么帮助他？李木源居士就出了个主意，我们来实验办一次义卖，摆小摊子，找个场地摆小摊子，很好，卖了之后都给他，收入的，选择一天。我们先是有宣传，拿个小旗子，大概有一百多人。伊斯兰教有一位高级部长，我跟他两个人领队。我记得大概走了六、七公里，走到我们义卖的地方，大家晓得这回事情。我一看十多个摊子，摊位，有十几个都是佛教的，伊斯兰教只有两个，两个摊位，我们有十几个摊位。这一天从早到晚卖下来，晚上总结一共有一百多万。我们就把这一百多万，全部给他了，皆大欢喜，他这个校舍买下来了。
佛教给我们，记住，财布施得财富。世间发财的人都是过去修财布施之因，这一生他无论经营哪个行业那是缘，因遇到缘，果报就现前，就这么回事情。所以他的事业做得很成功，他拥有很多财富，不必羡慕，过去生中业因加上现在的缘，因缘聚合，果报现前。我们有缘，有缘没有因，看相算命算你的财库空空，过去生中没修，疏忽了。不是不能修，疏忽了，没修。这一生当中补来得及。章嘉大师教我的时候，就是告诉我，过去生中没修，三种布施，过去生中大概只有法布施，还有一点聪明智慧，没有财布施，贫穷，没有无畏布施，短命。所以多少人给我算，我相信，我能接受，我的寿命只有四十五岁。所以学佛前面的一个阶段，五十岁之前很困难，虽然到处讲经，我们不贪图供养，只欢迎他来听经，修法布施。法布施里面有财布施，财布施是什么？印经，我们讲什么经就印什么经，这个里面有法也有无畏。所以真正是五十以后，结的法缘多了，供养也逐渐多了。供养的钱我干什么？我学印光法师。印光法师接受四众供养，全部都用做法布施。他把这些钱在报国寺建了个印刷厂，自己印书。印得好，很负责任，就是所印的书字很清楚，字也很大，让你看到不伤眼睛，而且编排，特别是生字错字很少，错误很少。这我们一般称为善本，好版本。印祖很负责任，早年自己校对。所以我这一生人家来供养的，我都拿去印书。我讲《华严》我印《华严》，每个来听经的都送一套《华严经》，大部的，人家欢喜。以后慢慢的钱愈来愈多了，印《大藏经》。到晚年，我所印送的《大藏经》差不多到一万套。这是年轻的时候，作梦都想不到。我省吃俭用，那时候没有出家之前，台湾印《大藏经》，储蓄一年，才够一部《大藏经》的钱，好不容易买到一部《大藏经》，没有想到以后有这个缘分，供养多了，可以印《大藏经》跟大家结缘。我们没有做过买卖，就是完全都是赠送，钱从十方来，还归十方去。
以后看到传统文化，《四库全书》这是传统文化的大根大本，决定不能失传。商务印书馆印《四库》，只印三百套，世界书局印《荟要》，只印两百套，分量太大，一般人不会买，像《四库》，家里面房子不够大，没有地方放，而且价钱很高，多半都是图书馆，私人很少。《荟要》，虽然只有全书的三分之一，分量也很大，精装五百册，比《大藏经》多，《大藏经》只有一百多册，五百册。所以我就拿供养去买这些书，有多少咱就买多少套，《四库》先后总共买了一百一十二套，《荟要》买了三百多套。买这么多干什么？赠送给世界上著名的大学图书馆、国家的图书馆，让他们保存。听说世间有灾难，灾难这些典藉怎么保存？愈多愈好，到处存放。总不可能，我把它散得远远的，不可能完全毁灭，这就是肯定会传下去。我是想到这一点。
这两年来想到这些书，我在很多学校看到了，没人读，我们的传统文化还是会灭亡。那怎么办？要找年轻人肯读，肯在这上下功夫。有人告诉我，现在学校已经不教文言文，为什么？文言文学了没用处，找不到工作，大学中文系的学生，毕业出来不懂文言文。极少数跟这些老前辈学文言、学四书五经，学得很不错，讲得也不错，真有这些人，但是他没有学位，所以高等学校不聘请他教书，小学、中学没有排这个课程，所以学习的人愈来愈少。于是我才想到汉学院，想这桩事情，汉学院里头有学位，将来这边毕业的时候，学校承认，你可以在大学文学系里面，教古汉语，教四书五经，教经史子集。我们只希望能有三十到五十个好老师，培养文言文的好老师，他们有能力，在《四库》里面发挥，读，理解，把它翻成白话文，面对一般学校，小学、中学、大学都应当学习，好！大学他也能教，他有学位。我们天天做这个梦。没想到前年无意在英国遇到威尔士大学校长，我们谈起这个问题，他非常赞成。今天是元旦，昨天是去年，去年九月我们正式签了合同，积极筹备，今年二月就开课了。开课的对象是汉学院的师资，就是老师，我们做两个月的培训，建立共识，我们同样的想法、同样的愿望，如何来把它完成。六七月招生，预定九月正式开课，在今年。教育重要！不教，人都学坏了。科学不是不好，科学要是离开道德、伦理，科学不是尽善尽美。如果学科学，同时也学伦理教育、道德教育、圣贤教育，再科学教育，好，能尽善尽美，我们想走这个路子。今年我们正式做实验，实验成功了，我们希望香港将来能有个分校。
如何解决贫穷。『孤独』，都是果报。老年人体力衰了，七、八十之后，真的不能照顾自己，需要人照顾。年轻人什么？年轻人嫌弃老人，不肯帮助老人，不肯照顾老人，这是因。甚至于还欺负老人、虐待老人，有，不是平常的关系，父子，好多做儿女的，父母年老了不要了，把他送到老人院去，不让他回家，他有家归不得，家给儿女继承了，儿女不孝，老人孤独。将来的果报，他的儿孙这样对待他的父母，将来他老了，他的儿女也是照这个样对待他，因果报应丝毫不爽。如何离开孤独？那就是，你能够帮助孤独的老人。有这个缘分不要放弃，跟老人在一起，听老人讲故事，许多故事都是他一生当中宝贵的经验，等于他给你上课。我年轻时候喜欢干这个，所以很多知识，老人那里学来的。我喜欢陪老人，陪着他们散步，陪着他们聊天，陪着他们喝茶。我没有其他的娱乐场所，我都是亲近这些有学问、有道德的老人，当中还有不少教授，年岁大了，退休了，我们这些年轻人他很喜欢，很爱护，欢喜跟我们聊天讲故事。要帮助，我们在这个地方积累一点功德，可以改善我们自己的命运。
下面『聋盲瘖哑』，聋是耳聋，耳朵听不见，瘖哑是不能说话。这都是佛家所说的妄语、两舌、恶口、绮语的果报。我们看到这些人，应该要端正自己的心念，日常生活当中断十恶修十善：身三善，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不恶口，不绮语，绮语是花言巧语骗人；心地不贪、不瞋、不痴，你就不会受外面环境的染污，不会被环境所动摇。这个我们修学就是功夫。『痴恶』，愚痴，无恶不作。现在社会这种人不少，要想想到底什么原因，遭这个苦难。『尪狂』，我们今天讲的精神病，他住精神病院，我们到精神病院去参观，看到这些人非常痛苦，发疯。『皆因前世不信道德，不肯为善』，原因说出来了。
我们看念老的注解，「不知为善」，一直念到这一句最后「不肯为善」，都是表造恶的过失。以广为不善，人没有爱心，没有慈悲心，喜欢作恶，作恶养成习惯了，再加上杀生，杀害生命，故受贫穷，到这里所说的这些报应，尪狂等报。「穷者贫穷。乞者乞丐，讨饭度日者也。孤独，《经音义》曰：无父曰孤」，孤儿，「无子曰独」。老人没有子女，小孩没有父母，这都是人间非常值得怜悯。这些事情我们遇到了，有能力一定要帮助他们，要照顾他们。「憬兴云：孤者无父母，独者无子女。聋者，耳不听声。盲者，目不能视。瘖者，口不能发声」。哑巴，他不能说话。底下还有哑，「痖者，虽能发声，但舌不转，仍不能语言，故即哑也。」「痴者愚痴、痴呆。恶者，狠恶不善」。人心地狠，起心动念都是恶念、邪念，他能欺负人，常常欺人，常常行恶。「尪者弱也、跛也、短小也」。这都是说残废的人。「狂者疯狂」，这是我们一般讲精神病。
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