这两种解释，《净影疏》跟前面《法华经．譬喻品》里面所说的，「两解合参，则达空无极」。为什么？空是讲体性，空无极就是自性无极。「表自智究竟通达第一义空，彻证理体，是为大智」，这几句话说得好，殊胜到极处，「故云殊胜。普度十方有缘众生，无有穷极，是为大悲」。自性里头有究竟圆满的大智，有究竟圆满的大悲。谁能证得？明心见性的人证得。什么人明心见性？禅宗要大彻大悟，教下要大开圆解，念佛要理一心不乱，都行，参禅可以，学教可以，念佛也可以。宗门难，难在什么？难在心地清净、一尘不染才有资格参禅，如果我还有妄念、还有妄想，禅就没分。研教，行，教能够大开圆解，读书千遍，其义自见，有读三千遍的，有读六千遍的，有读九千遍的，有读一万遍的，还有读二万遍的。念什么经？念《无量寿经》，我亲耳所闻、亲眼所见。这些人大彻大悟，为什么？他心是定的，烦恼习气断了，障碍没有了，所以他见性了。
用净土宗的话来说，他的功夫不间断，一直向上提升，首先是念到功夫成片。什么叫功夫成片？二六时中这句佛号不间断，不想它自然出来，这叫成片。这是第三等的功夫，有这个功夫就保证你往生。为什么？你临终决定不会糊涂，你往生的这个念头非常坚固，除了往生极乐世界，你其他的都不想，那个缘全断掉了，只跟阿弥陀佛结缘。向上再提升就是事一心不乱。功夫成片生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，最上等的是理一心不乱，生实报庄严土。理一心等于禅宗的大彻大悟，等于教下的大开圆解，可以。这个法门你遇到了，保证你一生往生。
在我们这个世间，真的就有人《无量寿经》读诵超过两万遍的，我听到了佩服到极处，极乐世界菩萨再来，给我们做榜样的。我们听到了、看到了，要认真学习，把往生极乐世界做为我们自己这一生当中最大的一桩大事来办，它不是小事，它超过一切，什么大事也没有比这个大事大。这个大事完成了，恭喜你，你永远脱离六道轮回了，你再回到六道来是菩萨再来，是来度众生的，是来行菩萨道的，你不是来受苦受难的，不一样，你到极乐世界去成佛了。所以，普度有缘众生，大悲，大智大悲，这成佛了。
「如来从体起用，悲智并运，故妙用无尽。是乃弥勒以福智超胜赞叹佛德。」这个赞叹是真实的，弥勒知道，佛智超圣，无有能比，福德、佛智第一，佛有大智大德大能，神通变化，超圣无极。成佛之后，跟阿弥陀佛一样，我相信在极乐世界成佛，都会把极乐世界当作一个中心点，我能够想到。因为我有个愿望，真正在一起同参好友，多少年前，三十多年前，我就想到弥陀村这个方式，志同道合，人数不拘多少，住在一起，互相照顾，一部经、一声佛号，那就是我们每天干的事情。我们生活在一起，修行在一起，往生极乐世界还在一起。当年我是在美国旧金山，在那边讲演，讲经的场所是在老人公寓，所以听经的都是老人公寓的老人，在他们一个大厅里面讲，听经的有五、六十人。我就想到这个方式好，值得提倡，所以就想到弥陀村。以后在新加坡建了一个弥陀村，现在不知道怎么样了，我在的时候，每天都有功课。
我就会联想到，从极乐世界出来的，真正真佛，到十方世界去弘法利生，那是到外面去了，阿弥陀佛极乐世界是他的老家，他一定常住在那边，这样互相在一起，共同得到勉励、精进、成就。成就之后还住在一起，永远不离开，阿弥陀佛的大集团。这个集团里每一个人都是阿弥陀佛，同一个名号，居住的地方都叫极乐世界，同一个地区，每天干的工作，自己念佛不间断。为什么？感阿弥陀佛的大恩大德，帮助阿弥陀佛到十方世界去接引无量无边的众生，去教化无量无边的众生，阿弥陀佛度化众生的集团扩大了，没有边际，其大无外，其小无内。这是弥勒以福智超胜赞叹佛德。
「又佛十号之一曰天人师」，佛号天人师，不但度人，他也度天人。天有二十八层，只有四空天里头没佛，四空天里面的人他认为他已经到顶了，没有比他更高的了，所以他不相信还有更高的。因此没有缘，佛不到四空天，佛只到四禅天。四禅天有十八层，欲界天有六层，这个加起来，十八层加欲界的六层，二十四层天，通常讲的，这是佛现身说法的处所，所以第一个叫天人师。「天上天下，唯佛独尊，为大导师」，这是诸佛如来赞叹，修行有成就的，初果以上，初信位以上，都知道赞叹。所以「游步十方，为大导师，故云普为一切天人之师」。
底下一段，「心得开明」。这是弥勒菩萨当时在无量寿这一会里头听经他的心得报告。
【今得值佛。】
『今』是现前，现在，遇到佛了。
【复闻无量寿声。】
这是稀有难逢，让我又听到讲《无量寿经》。
【靡不欢喜。】
与会的大众没有一个不欢喜，为什么？
【心得开明。】
我们看念老的注解。『今得值佛』，「值者遇也」，遇到了。「经云人身难得佛难值，是一大庆也」，欢喜，庆幸你能够遇到佛，遇到佛能相信，遇到佛能发愿往生，这是天大的喜事，没有比这个更殊胜，没有比这个更欢喜。为什么？你永远解脱了，不但脱离六道轮回，永远脱离十法界了，你参加无比殊胜的大会，就是极乐世界阿弥陀佛这一会，你到那边去了。『复闻无量寿声』，「经云信慧闻法难中难，何况所闻乃六字洪名、一乘愿海，最极圆顿，不可思议之妙法」，这是真的不是假的。南无阿弥陀佛六个字，这是一乘愿海，一乘愿海就是赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛开的，像办班教学，他开的这门课一乘愿海。释迦牟尼佛为我们开的，三乘愿海，声闻、缘觉、菩萨，不是一乘。阿弥陀佛开的是一乘，世尊在三乘之外，又将阿弥陀佛的一乘愿海展示给我们，我们是因释迦牟尼佛的介绍，知道有一乘愿海，那我们学佛，学大乘、学小乘，还是学一乘？
小乘、大乘都不容易成就，都很难。一乘是无比无上，它反而是最容易。这造成一桩什么事情？造成一桩难信之法，学小乘、学大乘的没人相信。一般人怎么想法？大概这是释迦牟尼佛对那个下下根人、不相信佛的人，来个方便法门，给他种一点善根。真的是这个想法。这些人有没有种到善根？善根真种到了，不能成佛，等待机会，哪一生哪一世生到人天，遇到佛为你说净土三经，你真搞清楚、真搞明白，发愿求生，才叫成熟。我们今天是初学的人还是成熟的人？初学的人半信半疑，成熟的人决定信心，深切的愿心，没有疑惑、没有杂念，一心只求往生极乐世界亲近阿弥陀佛，这叫缘成熟的众生。下面这一句赞叹，整句我们要记下来，「六字洪名、一乘愿海，最极圆顿，不可思议之妙法」。希望这十九个字，我们能记住前面这十二个字就行，六字洪名，一乘愿海，最极圆顿，这是真正弥陀弟子，真正这一生往生，年岁愈大愈要抓住，为什么？很快要去了。
「又《弥陀要解》曰：不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。」这是蕅益大师说的，说得好！我们要牢记在心，为什么？帮助我们断疑生信，我们再不怀疑了。至心是一心称念，散心里面夹杂着妄想、夹杂着杂念，至心好，散心也好；有心念好，无心念也好；能够理解经义念佛好，不解经义念佛也好。但念弥陀名号，只要你会念南无阿弥陀佛，一经于耳，你听到了，你念出，念的声音听到了，自己念自己听到。蕅益大师告诉我们，假使千万劫后，毕竟因斯得度，为什么？这一句跟阿弥陀佛结了缘，跟阿弥陀佛有缘，你将来得人身闻佛法，就是这个缘帮助你往生极乐世界，在极乐世界究竟成佛，因斯得度，名号功德不可思议。
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