后来十九岁那一年，他就毅然决然，在家里想也解决不了这个问题，到外面去求学，看有没有解脱生老病死的方法，要出去寻师访道，要去修行，去学解决生死问题的方法。当然他的父亲不答应，他说我就你这么一个儿子，那我的王位传给谁？那个时候他已经结婚了，十九岁那一年结婚了。他很坚定要出家去修行，后来他的父亲也没办法，他说那你总得有个后代，如果你有儿子，我就同意你去出家，如果没有，那不行。后来他父亲讲了之后，他就指着他的太太耶输陀罗的肚子说，她怀孕了，跟他父亲讲她怀孕了。但是，当然他父亲还是放不下，还是不想让他去出家，后来他就偷跑。
在出家十二年，去跟印度所有的宗教学习都得不到结果，最后去学一个断食的，一麻一麦，一天吃一粒麻、一粒麦，人瘦得皮包骨。昨天我们到高德院镰仓大佛、还有建长寺去参拜，里面有一尊佛像瘦得皮包骨，那个就是世尊修苦行，一麻一麦，瘦得皮包骨。但是也没有开悟，也没有解决生死问题，后来发现这些理论都不对。后来把十二年所学的全部放下，自己到印度恒河边一棵树下打坐，放下，到十二月八日，夜睹明星，大彻大悟。十二月八日世尊成道日，日本这边寺院，我昨天去看，好像他们也有举办这个活动。大彻大悟了，明心见性，见性成佛了，分段生死解脱了，变易生死也解脱了，所以就出来讲经弘法四十九年，八十岁入灭。
世尊出现在世间修行，主要的目的就是要解脱生老病死这个苦，我们一般简单讲，了生死、出三界，脱离六道轮回，主要是这个目标。但是众生的根器不一样，因此，佛有五乘佛法，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，一佛乘，最终目标是要教我们明心见性、见性成佛，不但脱离三界六道的分段生死，还解脱十法界的变易生死，两种生死都超越了，简单讲叫了生死。断见思惑才能了三界六道分段生死，破尘沙无明才能了三界外的变易生死。不要说断见思、破尘沙、破无明，光一个见思惑我们就断不了，不但见思断不了，一个见惑我们都断不了，在一生的修学当中都很难办到。如果有一次我们断见惑了，八十八品见惑断了，虽然还没有了生死出三界，但是出三界可以预期的，根据《四十二章经》佛给我们讲，天上人间七次往返必定证阿罗汉。如果修行每一生每一次没有修到断见惑，出三界的时间就不能预期，可能修无量劫还在六道里面，脱离不了分段生死。所以，见思惑要断得干干净净，才能出离六道。尘沙、无明，尘沙惑断尽，无明惑最少破一品，才能出十法界，入一真法界。更高的当然就更难了，第一个层次我们都达不到。
佛教八万四千法门，显宗、密教，大乘、小乘，小乘是了分段生死，大乘了分段生死、也了变易生死。这是佛出现在世间，主要的目标就是教我们了生死出三界。有一些人他还没有想到要了生死，他只是想求人天福报，来生来投胎做个富贵人家，或者志向比较高的，想往生到天道，天人福报比人间大，享受人天福报。佛也恒顺众生，教这些众生怎么样修学，在六道里面不堕三恶道，能够生到人天善道。但是人天善道总是不究竟，没有脱离六道，还是会再堕落的。所以，佛主要还是劝我们要脱离，先脱离六道，再脱离十法界，这样修学才圆满。所以不管哪个宗、哪个派，先脱离六道生死轮回，再出离十法界，到最终圆满成佛，成佛才能度无量无边的众生。这是佛出现在世间主要的一个目标，教我们也是这个目标，就是要了生死出三界，这是第一个阶段。这个目标如果我们不清楚，那我们学佛不晓得学什么。
大部分现在到寺庙拜拜，求平安保佑的比较多。我们今天大家去浅草寺，看到人山人海，浅草寺是很兴旺的，大概比我们台北的龙山寺还兴旺，龙山寺是拜观音的，人也很多。大家去拜拜大概是求平安，求保佑、消灾，这一类的愿求是比较普遍、比较多，想要了生死大概很少。但是我们必须要了解，我们才知道学佛最终目标是什么，虽然现在还没有达到那个目标，总是朝着这个目标来提升，这样我们这一生才会有所成就。
现在我们休息十五分钟，因为这个时段是租五点半到九点半，原来如果我讲一堂，七点半到九点，我就很轻松，但是我觉得这样太浪费，浪费好几个小时，所以就讲两堂。大家休息一下，十五分钟，喝个水、上个洗手间。我们下一堂课正式来讲「念佛九种胜」。先跟大家介绍佛法修学主要的目标，然后这个目标认识之后，每个宗它修学的特色我们了解一下，再介绍净宗的念佛，大家才知道它的特色、它的殊胜在什么地方。我们现在下课，阿弥陀佛！
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