我们净老和尚主张，佛教不同宗怎么可以不往来？跟其他宗教都要往来，这样才能和平，和睦相处，怎么连自己佛教不同宗派都不往来，甚至同一宗不同派都不往来。所以当时我们净老和尚举出个比喻，他说我们跟其他宗教往来，好像是表兄弟，其他宗教好像表兄弟，佛教自己不同宗是堂兄弟，都很亲的，怎么可以不往来？所以当时在京都就请客，当时我记得我还去代表かんぱい（敬酒），去喝啤酒，因为日本的出家人他没有吃素的，还要吃炸鸡腿什么的。所以，那次我们净老和尚来请客，听日本的法师讲那是历史性的，因为他们不同宗派不往来的，老和尚来把不同宗派的统统请在一起，大家一起聚餐。主要也是大家要多交流，应该这样才是正确的，虽然我们可以自己选择自己修的法门、宗派，但是佛并没有叫我们不往来的，是可以往来。但是你选修哪一门，你就专修那一门，你不要修杂、修乱了，所谓「一门深入，长时薰修」。有一些人心不定，先教他不要一下修那个宗、一下修这个宗，修到最后不晓得他修哪一派、修哪一个法门，所以那个是暂时的，让他不要乱跑，让他心定下来，先修一门，意思绝对不是说不能往来，这一点我们必须明白。
因此我们现在冈山净宗学会那边没什么华侨，赵会长往生之后，后面他的同修找了几个法师去，后来也没有继续维持下去。现在东京华侨比较多，所以东京净宗学会、太和净宗学会，这两个学会比较固定办活动。我们华藏在这里主要是一个象征性的，主要我们是提倡《无量寿经》会集本。每一年太和净宗学会在九月固定邀请悟道来做法会，就顺便在三月东京华藏净宗学会也做一次法会，目前例行性的，三月跟九月，固定的法会，保持在日本净宗的一个活动。
上面简单跟大家介绍我们华藏净宗学会成立的一个因缘。这一次也是临时来办再留资格的延签，所以住的时间有半个月。过去一年来两次，三月、九月。去年多了一次，去年四月底、五月，我们净老和尚接受前首相的邀请，在熊谷讲经讲了十几天，白天我们老和尚要悟道讲一堂，因为他老人家讲一整天时间太长，所以悟道一天也讲一堂，去年多了一次。今年是四次，连这一次是四次，为了办这个签证。四次，三月来做法会，四月底、五月初在奥运中心办一个光碟的讲座，九月来做法会，十一月来这里办签证。办签证，我们庄严师她也想到，来这里住半个月，听说这边好像枫叶开始红了。我这个人是最不懂赏花、赏叶，什么叶我看大概都差不多。她比较知道去欣赏枫叶，她就想到我们台湾、大陆同修有空，可以邀请他们利用这个时间，我在这里，可以来走一走、看看枫叶，晚上也跟大家讲一讲我们净宗修学的一些心得分享。我想这样也好。
也非常感恩我们大陆、台湾同修长年来护持。这一次大家来，旅游也算是一个附带性的，大家如果是要旅游，大概会去找旅行团，因为旅行团它安排的旅游点才丰富，比较有得玩。主要我们同修都来看看道场，听到我在这个地方，来看看我，因为平常我们也很少能见面，常常做法会东奔西跑，碰个面真的现在来讲也很少，所以利用这个机会来看看，顺便也来旅游。所以我们这个旅游点跟旅行团安排的不一样，有一点像是自助旅行这一类的。主要也是跟日本的同修大家交流交流，这是我们同修来主要的因缘我想都在这方面。所以非常感谢大家的发心，这么多年长年的护持。
我们日本的同修，从大陆、台湾移民过来的华侨，实在讲我们这些年在海外，常常遇到同修移民到国外，生活压力都非常之大。早年我们在美国，看到美国的同修大家也是为了生活，美国、加拿大这些地方，大家都要工作。所以过去我们净老和尚到美国弘法大概最长三天，超过三天恐怕能来听经的人就不多了。有一些比较近的同修，开车两个小时算是近的，有的甚至要开超过两个小时。所以大家生活紧张、压力大，因此听经也不容易。我们日本同修也是一样的，有很多同修，今天星期六、星期天，他不能来的，他要工作要上班的。所以有个同修跟我讲，他说他现在在面包店上班，今天他轮班，明天晚上才有空。那天去我住的地方看我，送了一些最好吃的面包给我，他说他不能来。他长年持诵《地藏经》，后来我说弘一大师有一篇演讲，劝净宗同修兼持诵《地藏经》。他说我不能来，他说只有二十七号晚上有空。我说好，那就二十七号晚上第二堂课就来讲这个，配合他的时间。所以有很多同修他那个时间刚好不能来，另外有家庭的，回家也要处理家事或者其他的事情，也不一定有时间过来。因此在海外讲座的时间，也都要考虑到当地同修他们的工作情况，这样方便大家。不过现在有网路可以替代，那就方便多了，不能到现场，网路点播这些都非常方便，利用现在这个工具。
今天要跟大家分享的就是念佛，我们修净土宗就是念佛。净土宗，我们老同修都知道，我们念佛的目的是要求往生西方极乐世界。为什么要求往生西方极乐世界？其他的宗派，大乘、小乘，显宗、密教，他们修行的目的又在哪里？这一点我们必定要搞清楚，如果搞不清楚，修到最后也不知道目标方向在哪里，这样就很难有所成就。因此我们必须要知道，佛法、佛教，佛法出现在世间，佛教我们什么，这个一定要了解。过去我们净老和尚在讲席当中常常提起，他刚学佛二十六岁，遇到章嘉大师，章嘉大师跟他讲，你要学佛，必须要先认识释迦牟尼佛，如果你对释迦牟尼佛不认识，你不晓得在学什么佛，你自己也不知道。所以就劝他去看《释迦谱》，这个我们华藏净宗学会有印《释迦谱》，《释迦谱》就是记录释迦牟尼佛一生的事迹。《释迦谱》用古汉文文言文写的，现代人看恐怕也有困难，要透过查字典、白话注解。有比较白话的，像《释迦的传记》，这个看看，可以有一个大概的认识。
我记得我读小学的时候，大概十一、二岁的时候，那时候台湾演一部电影叫「释迦传」，黑白的，有上集、下集的，放学后没有钱买电影票，都偷偷跟着大人混进去，混进去看电影，看「释迦传」，对释迦牟尼佛有个概念。释迦牟尼佛他的身分是太子，悉达多太子，是净饭王的儿子，迦毗罗卫国净饭王的儿子。十六岁，他出去旅游，出去游玩。因为他生下来的时候，因为印度古时候，现在我想也是一样的，跟中国一样，西洋也有，有什么？看相算命，看相算命应该日本也有。他父亲就把他的八字拿给算命的算，算命的算一算说：你这个儿子将来不做转轮圣王就会出家作佛。净饭王听到算命的这么讲，他说我就这么一个儿子，过去古印度跟中国一样，国王的位子都是世袭的，父亲传给儿子，他想我就这么一个儿子，如果让他出家作佛，那我这个王位交给谁？他就很害怕他这个儿子出家，所以在王宫里面弄最好的享受，让他看不到不好的事情、听不到不好的声音，反正每天都过得很快乐。
到了十六岁那一年，他想整天都在王宫里面，都没有出去走一走，所以就请他的部下带他出去游四个城门，去走一走，到外面透透气。一生出来十几年都在王宫里面过荣华富贵的日子，也不知道外面是怎么样，所以就出去游四个城门。结果一出去，他看到人生的真相，生老病死。看了之后，他说生老病死，他出去看真的很苦，生也很苦，老了也很苦。小孩子生出来就哭，小孩子最天真的，快乐他就不哭，苦了他才哭，看到生很苦；人老了拿着拐杖，行动不方便，眼睛也花了，牙齿也掉了。像我现在就感受到老苦，牙齿快掉光了，又有老花眼，老苦。生病也很苦，大病很苦，一个小病就受不了，何况大病。病得严重不能医治，那就得死，死了跟家人生离死别，那种苦更是难受。所以他看了之后，回来就一直思考这个问题，问他旁边的人说，我们做国王的是不是可以不用死，也不会老、不会生病？旁边的人就跟他说实话，国王也是一样，国王也是人，还是要生老病死。他听了之后都一直思考这个问题，要怎么解决这个生老病死，怎么样才能了生死，不要受这个生死之苦，一天到晚想，想也没有用。
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