与日本企业家交流 悟道法师主讲 （第二集） 2016/9/20 日本东京国立奥林匹克纪念青少年综合中心教室 档名：WD21-085-0002
尊敬的浅野先生，尊敬的诸位嘉宾、诸位同修。我们这一节课继续讲「超度的意义与内容」。我们上一节课讲到《地藏菩萨本愿经》。
供地藏菩萨在日本非常普遍，可以说到日本的寺院（不管显宗、密教）都会看到供奉地藏菩萨。《地藏经》讲婆罗门女，因为她母亲造极重的恶业堕地狱，她孝顺要超度她母亲。她自己念佛念到一心不乱，她念佛的功德回向给她母亲，她母亲得七分之一，她得七分之六，也就是她得的是功德，回向给她母亲，她母亲得的是福德，所以能帮助她母亲脱离地狱之苦生到忉利天，可见得念到一心功德不可思议。《地藏经》，第二个例子就是讲光目女，也是跟婆罗门女一样，超度她母亲，母亲也是堕到地狱。光目女功夫就差一等，光目女也是念佛，她是在梦中见到，而不是在定中，功夫比婆罗门女差一等，她能够有这样的殊胜感应也算是不错。我们在经上看得很明白，光目女念佛的功夫，她是念到功夫成片，婆罗门女念佛功夫是一心不乱，至少是事一心不乱，道理在此地。所以自己念佛能念到功夫成片、念到一心不乱，不仅仅是这一生当中的家亲眷属得以超度，过去生中，生生世世，不记得、不认识的那些家亲眷属也都得度了。因此，我们主持超度的佛事能随文入观，自己果然入了境界，那被超度的人果报之殊胜也不可思议！这是自己真的超凡入圣。所以超度的人跟被超度的对象之间的关系，我们要明白这个道理，然后才晓得超度法事真的有效果，效果大小全在主持超度的人。
这些无形的众生，我们肉眼看不到的数量太多太多，比我们肉眼看得到的众生不知道要多多少倍。他们的活动跟我们息息相关，他们心的波动，我们思想念头的波动，互相交织成一片，像网络一样，不但影响我们精神生活、影响我们物质生活，乃至于影响整个地球。今天的地球，大家说生态环境破坏、生态环境异常，真正的原因，波动是主要的因素。化解这些不善的波动，我们做这些消灾祈福的法会，理论的根本依据，其实就在《十善业道经》，这是善恶的标准。中国几千年来说到传统文化，大家都知道儒、释、道三家。儒家的标准是五伦、五常、四维、八德。五伦是讲关系，确实人跟其他畜生不同的地方是人知道人与人的关系、人与山河大地的关系、人与天地万物的关系，这是大自然的法则，古人称之为道，随顺自然的法则称之为德，也就是和道相应的心行称之为德。能够随顺道德就是有福的人，有福之人居住的地方就叫福地。儒是落实在《弟子规》，我们在平常讲席里面说很多，佛家的标准是落实在十善业道。在佛法里面，诸位知道，小乘教有三千威仪，大乘菩萨有八万四千细行。现在人听到这个说法都感到不可思议，三千威仪、八万四千细行，从哪里来的？全是从十善业道展开来的，也就是说小乘的三千威仪归纳起来是十善道，大乘菩萨八万四千细行还是十善道。所以化解灾难以及具备超度能力的根本就在于对十善业的重视。
中国古人告诉我们，「至诚感通」。真诚到极处，所谓是「精诚所至，金石为开」，金是五金，石是山石，这就是说诚到极处连山河大地都会受感动。这个话是真的，我们如果明白了，对于古圣先贤的教诲就不会怀疑，会遵守圣贤的教诲，持戒修善，一门深入，长时薰修。天天提升自己的灵性，提升自己的境界，因为依报随着正报转，正报就是讲我自己，依报是讲我生存的环境，从我们这个有形的肉身，外面是遍法界虚空界，全是我们的依报。所以依报里面有有情众生、有无情众生，用现在的话说，依报里面有人事环境、有物质环境、有大自然的环境，无所不包。从哪里来的？大乘经教里面佛跟我们说的，「唯心所现，唯识所变」。谁的心？自己的心。这个道理讲得深，不但是最高的哲学，从事上讲也是最高的科学。
生命跟宇宙的起源是一不是二，怎么变现出来的？从自性变现出来的。世间所有一切法只有自性是真的，它不生不灭。惠能大师见性，给我们描绘出自性的样子，他说得很简单，「何期自性，本自清净」，自性是清净的，没有任何污染；又说自性是不生不灭的，它是永恒的，不是物质，也不是精神，所以没有生灭的现象；又说「何期自性，本自具足」，佛在《华严经》上也说了一句，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的相好、无量的福报，都是自性里本来有的。所以一切众生（包括你我他）跟诸佛如来是平等的。为什么现在有这么大的差别？我们看看释迦牟尼佛给我们介绍极乐世界阿弥陀佛何等的庄严，我们读了经典生起无限的羡慕，而不知道我们跟佛没有两样，差别只是在迷悟不同。佛是完全觉悟了，我们是完全迷惑了，虽然迷惑，自性并没有失掉，自性里面的智慧德相圆圆满满具足，迷是障碍，只要把迷放下，障碍就没有了，我们自性里头的智慧德相就现前。
所以佛法讲修行，自始至终（始是开始，始觉；终是证得究竟圆满的佛果），祕诀就是放下，放下就是。所以在佛家修行，无论是哪个法门，八万四千法门，方法不同，手段不同，但是目标方向完全相同。方法就是止观两个字，止是放下，观是看破，看破帮助放下，放下帮助看破，这两个方法相辅相成。从初发心到如来地，你不肯放下就看不破，你看破了才肯真放下，放下就帮助你看破，看破又帮助放下，这是佛法修学功夫的祕诀。真正能放下，从哪里开始？从自私自利开始，把自私自利放下，把名闻利养放下，把五欲六尘放下，把贪瞋痴慢放下，我们心就定了，我们的清净心就出现了，清净心里面有法喜。
所以要用正行，不能用邪行。我们要忏除业障，过去迷惑颠倒的时候，造作了许许多多的过失，佛不教我们后悔，佛教我们忏除业障。为什么不教我们后悔？后悔你又造一次，那是错误的。后悔就是又把它回想一次，没有改过自新的勇气，那就错了。忏悔不一样，忏悔是后不再造，这叫忏悔。把我们自己的过失说给别人听，那个用意是忏悔，你看我有造作罪过，我有勇气说出来，我跟大家发露忏悔；你一带头，许多人跟着发露忏悔。这是为人演说，这是自行化他。你看释迦牟尼佛成佛也常常说，他在因地的时候所犯的罪过，他都能说给大家听。那是不是叫后悔？不是，那是在教导我们，给我们做榜样，为人演说，意思不一样。
所以我们要记住，普贤菩萨修学十个纲领，第一个，「礼敬诸佛」。这个不论是世间法、出世间法，我们再看全世界几乎所有的宗教都把这个科目摆在第一，谦卑。从什么地方做起？从自己谦卑学起，谦卑就是忏除傲慢，能对别人谦虚就会真正尊重别人，然后才能关爱别人、照顾别人，帮助一切苦难众生，这就是佛菩萨的行持，真正是救苦救难。帮助苦难众生，最重要的是帮助他觉悟，这要放在第一，其他都是次要、再次要的。最重要是帮助他觉悟，我们自己要做出觉悟的样子给他看，释迦牟尼佛是最好的样子、最好的典型，要为他们说明宇宙之间一切事实真相。事相无量无边，佛用六个字把它包括了，这六个字是性相、事理、因果，这就把世出世间一切法统统包括尽了。为别人演说，说什么？就是说这六个字。你看释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，你展开来看是不是这六个字？讲性是本体，能生、能现、能变；讲相是所生、所变、所现，这里头有事有理、有因有果。佛说这些，你才了解宇宙人生的真相，才真正肯放下；不了解你不肯放下，害怕，没有勇气。真搞清楚、搞明白，你放心大胆的放下，愈放下愈快乐，愈放下愈自在。
所以早年家师初学佛的时候，章嘉大师告诉他，佛法真的是知难行易。这没错，行很容易！惠能大师一放下就成佛了，二十四岁就成佛了。我们也想放下，就是放不下，什么原因？理没搞清楚。所以，顾虑很多，我一切放下，明天没饭吃，怎么办？你想到的东西太多，释迦牟尼佛没考虑这些事情。这很难，理上搞清楚，事上就容易了。所以我们必须尽到我们自己的本分，在这个世间，各行各业都能把自己行业本分的事情做好，然后与这个社会各行各业互助合作，这个社会就能恢复到安定和平。每个人都能把伦理、道德、因果、圣贤教育学好，幸福美满人生就现前了。对自己来讲，身心健康，百病不生。人会生病是什么原因？烦恼是生病真正的因素。佛说贪瞋痴叫三毒烦恼，这是最严重的，里面有毒外面才会感染，里面没有三毒，外面不会受感染，怎么会生病？身心健康；我们居住的环境里面，一切自然灾害都不会发生。这是消灾祈福超度法会的根本。我们明白这个道理，在超度佛事当中要随文入观，那产生的效果就非常的显著。以上我们简单跟大家汇报「超度的意义与内容」，结论就是要能随文入观，在生活上去修行，自己的观念上做一个彻底的转变，这是超荐最重要的意义。这个单元，「超荐的重要意义与内容」，我们就分享到此地。
第三个单元，我们浅野先生提出来，「如何安享晚年？」这一个主题也是我们现代世界各地的老年人所关心的事情，特别现在老年人的问题也是一个社会问题。现在社会上人口老化的情形愈来愈多，年轻人愈来愈少，所以老年人就得不到一个幸福的晚年，缺少人照顾。家师在讲席当中也常提起中国传统的家，老年人都是家在照顾的，但是最主要还是要靠教育。世间最伟大的事业就是教育，什么教育？佛陀教育，这是最重要的。用中国「宗教」两个字，只有佛陀教育能承当得起这个称呼。中国的「宗」，宗是主要的。
在中国传统社会里头，最主要的是什么？我们一代一代从哪里来的？祖宗，祠堂叫宗祠，很重要的。中国人有说「落叶归根」，落叶归根是什么意思？根就是老家，老家就是宗祠，落叶归根。到晚年，晚年生活怎么过？回家，回老家，老家有养老育幼的功能。在过去古代社会，中国这个家有养老育幼的功能，大家族。教育子弟是家庭最大的责任，神圣的工作，第二个就是养老。这个家族的人无论从哪个行业退休下来，退休之后回家去享福，养老是享福。中国古人，人一生当中最幸福的就是在晚年，回家养老，儿孙满堂，享受天伦之乐。中国的教育是家庭负责，国家是辅导。国家设有考试，考试通过给你学位，县考学位是秀才，省考是举人，殿试是皇帝主持的考试，叫进士。进士相当于现在的博士学位，举人相当于硕士学位，秀才是学士学位，地位愈高收入就愈多，有学位却没有做官的，国家也会补贴生活，让你好好读书。
家学礼请老师，大概都是祖父、曾祖父这一辈，他们经验丰富、见识广博，知道哪些读书人真有学问、有德行，聘请来担任家学的老师。请师的礼节非常隆重，家族中父亲、祖父、曾祖父，在典礼的时候都要向老师行三跪九叩首的礼，跟见皇帝没两样。家长对老师这样尊敬，学生不敢不听话。老师受人家祖宗三代的恭敬，要不认真的教，那怎么对得起人？所以教学非常认真。对老师供养的束脩是随意的，束脩就是现在讲的供养金。老师绝不讲求这些，富有的多供养一点，贫穷的少供养一点，意思到就行。真正贫穷的学生，真能够学，老师还得补贴他的家用，还要帮助他。不像现在学校，纵然红包拿得多，他还是不关心你，你买不到他的爱心，现在的老师跟以前的老师不一样。所以老祖宗对后代真有爱心，对老师磕头，尊师重道，表演给子弟看。
家学最重要的科目是四科，第一、五伦，讲人与人的关系。现在没有人教伦理，真的是古人所说的，父不父，子不子。人离不开这五种关系，家庭最重要的是亲爱，父子有亲、夫妇有别、长幼有序，在社会上君臣有义、朋友有信，现在这个关系混乱社会就乱。第二、五常，常是永远不能失去的，即仁义礼智信，这是人必须具备的基本道德。仁是仁慈，要学会爱人，爱人要像爱自己一样。义是如理如法，一般讲合情、合理、合法，见到别人有苦难我们要主动尽心尽力去帮助他，不求回报，这是义。我们能帮助别人，别人就会帮助我们。五常，在佛讲就是五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪行是礼，不饮酒是智慧，不妄语是信，这是做人的基本德行。第三、四维。管子说：「礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡」，一个国家没有礼义廉耻肯定会亡。第四、八德，孝悌忠信仁爱和平。五伦、五常、四维、八德都在家里面展现出来，这家族有道、有德，有这样的家庭就有这种社会，社会和谐，长治久安。中国千万年来教育下一代，这四科是大根大本。从小就教他没有私心，我活在这个世间念念为整个家庭、家族，而不是为个人。如果有私心，家就完了，要大公无私，从小养成这种品德，社会怎么会不好，天下怎么会不太平？这种教育在中国我们相信决定超过一万年，根深蒂固。
中国的家业，家庭所经营的事业，因为每个家庭经营事业不一样，就有不同的条规。现在学校很多，教学的宗旨偏了，从前教学读书志在圣贤，现在学校读书志在赚钱，志在赚钱肯定增长贪瞋痴慢。现在人很可怜，对自己没有信心，对父母没有信心，夫妻没有信心，对什么人都没有信心，这个日子难过。中国古人的信心建立在家庭上，家是一生活动的核心，一生安全的寄托、依靠，所以叫它老家。孩子在外面无论受到什么苦难，家庭是他的支持，所以一个人无论在外头有没有事业，事业有没有成就，年老时候一定要回老家，家庭养老，晚年会过得很幸福美满，这是大家族的好处。一个养老，一个育幼，这两桩大事家庭承担着，家庭承担了社会的责任，承担了国家的一分工作。一个大家族老人跟小孩住在一起，儿孙满堂，都是自己的晚辈，真有天伦之乐，有爱有亲情在；退休之后就在私塾做义工，把自己一生的故事、经验讲给小孩听，小孩就学会了，这是大家庭的生活。
现在人哪有这种乐趣？老年的时候孤家寡人。在外国真可怜，西洋、外国有老人的福利，物质生活不成问题，国家照顾你，精神生活没有。孤独的坐在那里，没有一个人跟他讲话，能有个人跟他打个招呼，都感觉很安慰，那是坐吃等死，日子多难过。一个家庭遵守伦理道德，懂得因果规律，人人都能够守着规矩，这个家就会兴旺。人，从小都在家里教好了，社会上没有恶人。家教好了，对社会的贡献太大了。社会好，长治久安，这在中国历史上看得到的。外国人的老年生活，国外年老到哪里去？住养老院，有私人办的，有国家办的。养老院里面物质生活有人照顾，精神生活没有。如果自己的性格不能跟别人共处就变成孤独，每天什么时候看到他？吃饭的时候看到他，在餐厅里，其他时间看不到他，他就躲在自己的房间里头不出来，不跟人打招呼。我们知道他心情不好，一定是委屈很多，养成孤僻的性格，非常可怜，你看不到他的笑容，他不跟人讲话。家师讲，国内的老人院他很少去看，但是国外他看到很多。这什么原因？我们要多想想。如何能帮助老人度一个幸福快乐的晚年，这个功德太大太大了，什么原因？晚年生活快乐，不会堕三恶道；晚年如果天天在生闷气，心胸不愉快，死的时候多半三恶道去了。你能帮助他很快乐的度过晚年，等于把他从三恶道拉出来，再能到人天来，这个功德多大！这没有人知道。办养老院，家师净老和尚讲，一定要办孤儿院，养老院跟孤儿院要在一起，让老年人天天看到小朋友，小朋友也天天看得到老人，对老人行孝道，对老人尊敬，这个叫敬老。在中国有敬老节，在日本也有敬老节，敬老就是这样培养的，老人爱护小朋友，这是弥补中国古人所说的天伦之乐，用这样的方式来弥补。许许多多有地位、有财富的人他能做到，真正想到的人不多，我们是想到做不到，心有余而力不足。
真正的好事，孩子从小教他伦理、道德、因果教育。老年人每天能听一、二堂课，课程也必须要多彩多姿，每个人的喜好不一样，他听到他喜欢的东西生活就不寂寞、不孤单。人活到老学到老，学不了。今天大多数人，自己一生奉献给社会，到年老的时候没有人理他，甚至自己的儿女都嫌弃他，你说他多伤心、他多难过。所以老人院老人自杀，常常听到。为什么？总的一句话，我们照顾不周到。要办一个示范模范的老人院，是有必要，真做好了，让大家来参观。养老、育幼，这个行业在现在很多，要让大家认真学习，把因果道理讲清楚，这是积大功德的场所。真做好了，果报是你自己老的时候会有很多爱心人士照顾你，你爱别人，别人爱你，业因果报丝毫不爽。不可以嫌弃老人，自己也有老的时候，爱老人，敬老人，自己老了人家就爱你、敬你，这个果报就看得到。
下面是讲到美国旧金山老人公寓的布局。我们净老和尚曾经到旧金山犹太人办的老人公寓去参观，单位面积并不是很大，一共四百多个单位，一个单位面积大约是十五坪，台湾人讲坪数，一坪是三十六平方英尺。每一个单位里面有一个客厅，有一个小厨房、一个阳台，跟一个套房。住在这个公寓里面的老人大多数是单身，也有夫妻住在一起，两个人住的，大概这个公寓居住的人数应该是五百多人，不到六百人。这个老人公寓好像是七层的建筑，整个建筑面积也相当大，附设了一个幼儿园。这个犹太人聪明，在公寓里面这些老人每天都能跟他的儿孙接触，老人的儿子媳妇上班的时候，就把小孩送到幼儿园来，这些小朋友下课的时候会敲爷爷奶奶的门，看看他们的爷爷奶奶，一块欢聚大概十几分钟，上课了他们就回到教室去。所以老人有温馨，也不会劳累，每天能见到家人，这个想法很周到。
老人公寓问题是精神生活贫乏。一般居住的老人公寓，美国政府都有津贴，虽然他不是美国公民，也都是有永久居留证的，所以美国政府都照顾这些老人。加州照顾得比较周到，这是美国政府照顾比较周到，但是在精神生活就没照顾到。所以很多老人他一生事业完成了，儿女大了，住到老人公寓，没事情做就在阳台晒晒太阳，我们中国人所谓的坐吃等死，那种心情我们可以理解。所以看到这些老人没有笑容、没有欢喜心，心里很难过，今天看这个死了，明天看那个死了，你说这个心情怎么会好？想想不知道哪一天轮到自己。所以在美国的老人缺少精神生活，因此必须有精神生活，特别是有宗教信仰。不同宗教的信仰，佛教有法师大德去讲经，信基督教的有牧师去讲道，这个对于老人院精神生活的帮助是很有需要的。现在很多国家有照顾到物质生活，但是疏忽掉精神生活，这一点必须要补充。
过去家师净老和尚他也想到弥陀村，弥陀村的构想就是为我们佛教净宗同修设计的，弥陀村实际上就是社会上讲的老人院、安养院、老人公寓，在我们净宗叫弥陀村。弥陀村，不但照顾物质生活还要有娱乐，文艺表演，唱歌、下棋，各种艺术，中国地方有一些技艺的表演，地方戏曲、歌曲等等，包括旅游，这些都可以做；还有请法师来讲经说法，学术讲座；有念佛堂，临终有同修助念，这个叫临终关怀，我们净土宗叫临终助念往生，帮助他往生西方极乐世界，这是家师净老和尚他弥陀村的构想。所以弥陀村是最有希望的工程，是老人超凡入圣、成佛作祖的学校。弥陀村是养老的地方、是修行的地方，就是把养老跟老人大学多元文化集合起来，让老人真正能享受晚年，提升自己的境界，超越六道轮回，回向极乐世界，往生极乐世界最殊胜的一个道场。这是「如何享受晚年的生活」，简单跟大家汇报到此地。今天这三个单元，我们就讲到这里。
如何享受晚年？就是办一个照顾物质生活跟精神生活的老人院，还要办幼儿园，有小孩，你天天看到小孩，你心里充满了生机，这个构想是非常理想的，代替一般传统的家族。现在一般传统的大家族可能不容易恢复，用这种方式来办老人院，是非常值得在全世界各地推广。相信在日本这个地方来推广会比其他国家地区更容易，我们也期望浅野先生来发心带头，希望日本有我们老和尚的弥陀村，日本老人就有福报了，就能真正安享晚年。好，祝大家福慧增长，六时吉祥，身心安康，法喜充满。感谢大家。
下面，我们还有三十分钟的时间。浅野会长有问了三个问题，也做了一个简单的回答，我们现场的来宾有问题，可以提出来大家交流交流。
问：浅野会长他有三个问题，他第一个想请示师父就是有关天堂跟地狱。在他们日本人来讲的话，刚刚师父的讲经里面也讲，经营者如果做不好，大概会下地狱，请师父就这方面是否可以提出一个简单的开示，经营者应该如何能够避免下地狱？
答：关键在心态的问题，如果为社会大众，不是只有为自己私人的利益，这个就会生天堂，做的事业是一样的，心态不一样，果报就不一样。如果都不管别人只顾自己就造罪业，那就会有地狱的果报。所以关键就在为公，为国家，为社会，为大众造福、修福，这样做什么事业都是服务大众的，这个就修福，这是会生天；如果反过来，只为自己不为社会大众，那就造罪业，这是三恶道的罪业，这样就堕落。所以关键在存心。
问：第二个问题，他说：在日本人的社会风俗里面，尤其是过世七周年到十周年期间，有一个传说，他们会去投胎，再去转世。（七周年？对，七次，或者十次）。这个投胎转世的话，可能就没有办法来转世人，师父您就这一点，佛教是怎么一个看法？
答：七周年？因为我们佛弟子（三宝弟子）皈依三宝，皈依佛，皈依法，皈依僧，佛在世我们有问题去请教释迦牟尼佛，现在佛不在世以法为标准，法就是经典，根据佛经讲的。根据《地藏菩萨本愿经》讲，人死了这个当中，一般人有个过程，除了大善大恶，大善的人，他一断气他就生天，或者生到人间来，他不用等到七天，也不用七年；大恶的人，一断气就到地狱去了，也没有中阴身的；一般不是大善大恶都要经过七七四十九天，一个星期，或者二个、三个星期，最多七个星期，他就再去投胎。投胎善恶就不一定，在这个七七当中家属替他修福，能够帮助他往生人天善道，在中阴身效果最好。这是根据《地藏经》讲的，是四十九天，七个七天，四十九天，根据经典它不是讲七年，是四十九天。这是根据经典的看法，这不是根据我的看法，是根据《地藏经》说的，供地藏菩萨日本很多。
问：师父，浅野会长他想问一个问题，因为他的两个孩子，他的长子跟次子，他都用仁义礼信，包括他的出生年月日，来取他的名字，希望能够依照他的期待，他的子女有所成长。如果万一不能合自己愿的时候，应该要怎么样去对治，怎么样做法？
答：求佛力加持，念佛求佛菩萨加持，会帮助他慢慢成长，他的善根会慢慢增长。所以有时候要求佛力加持，自己先修就会影响到他的儿女，他就不断会成长，但是需要时间。
问：师父，他说：他有两个女儿，一个是七岁，一个是十岁，教育女儿跟教育儿子的话，是有什么不同的方式？请师父就教育这方面给予一些开示。
答：教育女儿，根据我们传统的文化，教育女儿要教她知道相夫教子，女人的主要责任是照顾家庭教育子女，这是女人最重大的责任。所以有没有好的后代就看有没有好的母亲。所以在中国古代教育，教女儿比教儿子重要，因为一定要有好的母亲，才会教得出好的儿女。儿女第一任的老师就是母亲，儿女第一个老师就是母亲，所以教女儿比教儿子重要，有好的女儿，她才会教下一代成圣成贤。所以女人她的义务、责任，照顾家庭，照顾先生，负责教育子女，这个大权都操纵在女人身上。所以这个国家社会能不能安定关键就是在女人手上。所以女人不能做她丈夫的事情，到社会上去做工作，家庭不顾，自己的儿女交给别人去教，交给保母去带，儿女跟父母亲就没有感情，儿女肯定会教不好，没有亲情。所以印光大师讲要尽本分，男的有男的责任义务，女的有女的责任义务，要互相合作。所以在中国传统，女人不能去外面工作，不照顾家庭，不照顾儿女的，儿女就会学坏了。但是现在社会变了，女人都到外面工作，儿女都交给外劳去照顾，以后子女他跟谁亲？外劳，跟外劳亲，跟他的父母就不亲了，就造成很多家庭问题、社会问题。所以他这个问题问得很好，教女儿比教儿子重要。
问：首先，他感谢师父，今天非常精湛的佛法开示，在这里他有三个问题要请示师父。第一个，因为他本身是净土真宗，净土真宗，他从他的祖父、父母亲所受到的教育，一定要做好事，要为这个社会，一定会有善报，台湾跟中国是不是有同样的想法？
第二个，在日本人来讲，人在往生之后有一个，他们讲三途川，等于是像我们中国人讲的要过奈何桥，我们中国的佛教里，是不是也有这种说法？这一点也要请师父来开示。
第三个，就是有关师父您说法，讲得非常精湛，在日本的话，不管是在社会的事业、公司的经营，他们对能够接他后棒的继承者，他们就是会有这方面的烦恼。就师父您来讲，您现在讲经说法，后继来接您的棒这个人，有没有栽培接师父您的法，然后这方面，师父您是不是有这样的烦恼？
答：有这个烦恼。净土真宗是第一次听到，是有同样的，在台湾、大陆都有，都是念佛人。佛教不管修哪个宗派，净土宗也不例外，都是要断恶修善，都是要对社会上有所帮助，这个是一样的。
第二个，奈何桥，在佛教经典我还没有看过，但是在道教的《玉历宝钞》有这个，中国道教的《玉历宝钞》有这个讲法。在佛教的经典里面是不是有这个讲法，因为《大藏经》很多没有全部看过，可能要查资料。但是我知道的是道教《玉历宝钞》有这个说法，道教的，佛教经典有待查证。
第三个，的确现在要有一个传人也是可遇不可求，要因缘，特别现在年轻人有没有发心要学？因为每个行业都要有传人，传人就要靠年轻人，要劝年轻人发心。有人发心，有这个缘分，就可以把这个事业传下去；佛法也是一样，佛法也是事业，弘法的事业能够再传下去。当然我们佛教里面也是跟社会一样，也面临这个问题，是有这个问题。
问：师父，他有两个问题想请师父开示。刚刚师父的开示里面讲到五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫。他说他很喜欢酒，为什么五戒里面不能饮酒？想请师父您开示。另外，第二个问题就是对于日本将来的前途，师父您认为将来日本是会走向光明的，还是日本将来的前途不怎么看好？这两个问题，可不可以请师父您开示一下。
答：这两个问题也非常好。第一个，五戒，不饮酒。这五条戒在佛法讲，它都有开遮持犯，每一条都有开戒、持戒、遮戒、犯戒，开戒就不犯戒。喝酒不能喝醉，因为酒它本身没有罪过。佛为什么制不能喝酒？就是怕你喝醉了出事情，人没有喝酒的时候，他不会做错事情，喝醉了很容易酒醉乱性，就会造杀盗淫妄的恶业。特别现在日本不知道有没有这个交通规则，喝酒不能开车，有没有规定？有，这个也是酒戒，不是持五戒的也要遵守。主要是你不要喝过量，不要喝醉，应酬喝酒是可以的，不要喝醉，喝醉了伤身体，一方面你开车也危险。佛怕出重大的事情，所以制不饮酒戒。
第二个问题，日本这个国家，全世界所有的国家都一样，就是避免战争。家师净老和尚提倡的，全世界每一个国家的领导人，如果把发展军备准备战争的钱省下来，办国家的育幼养老还有医疗，这个国家来负担，用传统文化来教化、来化解问题，用佛陀教育来化解问题，这个世界就会有前途。现在是整个世界的问题，一个国家也都会影响到全世界的，所以我们现在每一个国家都是生命共同体。所以家师净老和尚他在联合国和平会议，第一次他是到日本冈山参加联合国和平会议，希望这个世界不要有战争，把战争在地球上消除掉，我们地球的人类大家就会有幸福的生活，就会享受太平盛世。所以日本可以带头来做，这个非常重要，有很多日本的人士也有这个想法。
所以日本本来制定的和平宪法是非常好的，的确是可以给全世界做一个榜样。所以我们希望日本能够继续维持和平宪法，也劝导所有全世界每个国家都有和平宪法，这个世界永远没有战争，我们人类才会有前途。所以日本如果学习传统文化、佛陀教育，避免战争，将来前途一定是光明的；如果战争，我们就不知道它的结果。战争，我们都知道，不管打胜仗、打败仗，双方面都要付出惨痛的代价，牺牲人民的生命财产。实在讲，战争不管打赢打输都是两败俱伤。所以不但日本，全世界都要避免。我们老和尚在台湾，也呼吁台湾的领导人要放弃武力，中立，不要参加国际上任何的战争，做给其他国家看。这个善心举动一定得佛力加持，前途无量光明。
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