因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（19）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
帝君末后一世
帝君的最后一世出生在晋朝，姓张、名亚，越地（浙江）人，后来迁徙到蜀地（四川），居住在梓潼（绵阳一带）地区。他的才智出众、清雅不俗、洒脱率直，他的文章洁净畅达、光采焕发、气势磅礡，是四川地区深受敬仰的一代宗师。对于时局颇有感慨，因此借故远离尘世。往生之后，门人建造祠堂奉祀他，并且题字称他为「文昌君」。唐朝时代，玄宗及僖宗为了逃避乱贼而进入四川，帝君都曾显灵拥护。等到贼乱平定，皇帝敕令赠封为晋王，后人称他为帝，这实在是对他特别地尊崇呀！
【印光大师补充．四川七曲山清虚观碑记】
昔于公治狱，大兴驷马之门。
【典故】汉朝的于公，东海人，担任县府里的狱官。当时郡内有一位孝妇，丈夫已经去世，她谨守名节而未改嫁，非常恭敬、谨慎地奉养婆婆。婆婆担心媳妇因为要奉养她，而妨碍了改嫁的机会，所以就上吊自杀，以便让媳妇没有后顾之忧。这时婆婆的女儿诬告这个孝妇逼死母亲，孝妇无力辩解；于公尽心地为她力争，但终究难以洗刷冤屈。孝妇遭到处死之后，东海地区大旱三年。后来太守莅临当地，于公向他表白孝妇的冤情，因而得以洗刷清白，并且祭祀了孝妇的坟墓，这时天上立即降下雨水，干旱终于解除。于公一向秉持着公平正直来决断诉讼，百姓对他都能够信服。有一次，于公家里的大门坏了，地方的父老们打算要为他修缮，于公说：「可以把大门再扩大，以便能够容纳得下四匹马的高盖车子进出。我治理狱政积下许多阴德，并没有冤枉过无辜的人，我的子孙必定会兴盛显贵。」后来他的儿子于定国，果然担任宰相，受封为平西侯；孙子永侣，担任御史大夫。【印光大师补充】
【发明】「于公」等六句，是帝君偶尔举出四则因果，是为后面的「欲广福田」两句预先作铺排。济人、救蚁，是在顺缘之中种植福田；治狱、埋蛇，是在逆缘之中种植福田。
⊙治理狱政本来是一件恶事，却反而大兴驷马之门(1)，这是什么原因呢？因为于公的官职是治理狱政的官职，但于公的心态不是一般治理狱政者的心态，驷马之门也是兴盛于心地罢了！
(1)驷马之门：容得下四马高盖的车子进出的大门。形容显贵、兴盛。
⊙人命关天，狱词的书写最为重要，稍微错失查核就会后悔莫及。我们不幸担任这项工作，就应当随时小心，如临深渊，如履薄冰，好像天地鬼神正以怒眼看着我，罪人的父母妻子大声哭泣号叫地望着我。不能存心援用法律条文来加罪于人，不能误听下属的话；不能逼打成招，不能潦草地敷衍职责；不能倚仗聪明而凭著臆测来判案，不能曲从他人的嘱托而使用严刑；不能逢迎上司的意思，不能只是根据下属的报告；不能因为其他事情而迁怒罪人，不可以趁著酒醉而采用威势。如果不是罪情属实，不可以动不动就加以鞭打；如果不是滥杀人命的大盗，不能轻易关进牢狱。严格制订反坐的条文，来惩罚诬告的人；制止株连牵累，以安抚善良的人。人犯随到随审，不使他今天等候到他日；讼师随访随抓，不让他挑拨双方争斗，而又趁机谋取不正当的利益。启发双方使能协议和好，为的是开释他们的罪过；借助于严厉脸色，为的是让他们说出所有实情。清廉是美名，还应当加上宽容厚道；安详沉着是器量宽宏，应当再辅以精诚勤劳。仿效刑罚宽仁的蒲鞭(2)德政，那么竹板必定要采用轻薄的，而毛节必定要削平；看到囚犯的可怜模样，那么对于狱卒的恶行必定要处罚，而囚犯的饮食要按时供应。宁可在必定要处死之中放他一条生路，不能在可以放他生路之处任由他被处死。对于比我年老的人，常常当作是自己的伯叔来想；与我同龄的人，常常当作是自己的兄弟来想；比我年轻的人，常常当作是自己的子姪来想。对上，要想到怎样帮助（超荐）祖宗；对下，要想到怎样庇荫儿孙。纵然是以这种功德来祈求出离世间的生死轮回，也是可以达成的，哪里只是得到门庭显贵兴盛呢？
(2)蒲鞭：以蒲草作为鞭子。这是用来显示刑罚宽仁。
慎刑诸图
【拶(3)夹收禁，更须慎之】
一、五不该打：年老、年幼、人既打过、有病、废疾。
二、四勿就打：人急、人忿、人醉、远来。
三、五且缓打：吾怒、吾醉、吾不能处分、吾疑、吾病。
四、四莫轻打(4)：生员、出家人、上司人、妇女。
五、三莫又打：已拶、已夹(5)、要枷(6)。
六、三怜不打：严寒酷暑、令节佳辰、人方伤心。
七、四禁打：重杖、佐贰(7)非刑、捕役在家、伤命处。
八、三应打不打：尊长为卑幼、百姓为衙役、工役铺行为私用之物。
(3)拶：旧时夹手指用的酷刑。
(4)轻打：此处是指随便就打，不是指轻轻地打。
(5)夹：用棍夹腿。
(6)枷：古代加在罪犯颈项上的刑具。
(7)佐贰：明清时代知府、知州、知县的辅佐官，例如通判、州同、县丞等，统称佐贰。其品级略低于主官，但非纯粹属员性质。
>>续载中……
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