佛度众生的方法无量无边，种种不同的身分，种种不同的行业，只要不为自己，为众生服务，帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，没有一法不是佛法，全是大方广佛华严。我前几天想到，因为有同修来跟我讲他们想开餐馆。不以营利为目的，那这个餐馆好开，这个餐馆是布施，但是哪有那么多钱来供给你布施？你不是一个寺院道场，有很多信徒来帮助你；你们一个人要开个餐馆，谁供给你？这个餐馆怎么开？只收回成本，绝不赚钱，这就是菩萨。不是以营利为目的，是以服务社会大众为目的，帮助社会上低收入的人。这个餐馆跟其他的餐馆不一样，价廉物美，家常菜饭，非常低廉，人家餐馆去吃一餐，譬如说要十块钱，我这里只收两块钱，你决定生意兴隆。我们是对社会服务，不是赚钱，这是布施，我们是布施，所以只收成本。这是举出一个例子。什么样的事业都是菩萨事业，只要你这个事业是为社会服务，不是去营利，不是去赚钱。这里头断贪瞋痴，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，哪一个行业、什么样的身分都可以做，你都是佛、都是菩萨，佛法才能兴旺，众生才能够离苦得乐。我们要唤醒，你看我不赚钱，我也活得很自在，活得很快乐，你们拼命赚钱的人未必有我这么自在，未必有我快乐；让他自己去比较，自己去观察，他会觉悟，他会回头，这叫度众生。所以我们要做出来给他看，说没有用，说他不相信，一定要做出来给人看。
菩萨对一切众生，真的就像父母热爱他的儿女一样，关怀他，布施供养他，他所需求的样样都供给。这里面有道、有德，绝不是溺爱，应该给他的要给他，不应该给他的就不能给他，我们要懂得这些道理。一个纯正的目标，帮助他破迷开悟，纠正他错误的想法看法、说法做法，这个身体岂不是教化众生的工具吗？身不是我，身是帮助一切众生回头的工具而已。我们有这个观念，对自己身就不会有贪爱，就会运用这个工具成就无量无边的功德，不会造罪业了。不了解事实真相，执著这个身，为这个身造无量无边罪业，为这个身造罪业；把这个身做为工具，替一切众生造福，你就是有无量无边功德，都在一念之间。
我们看到诸佛如来的示现，在这里头去体会、去学习，我们应该做什么示现，我们这个身应该如何住劫。这其中次第要清楚，现在我们帮助人从哪里帮助起？首先要救急难，帮助他、纠正他最严重的错误思想，这是第一要紧。其次要帮助小朋友做扎根的教育，什么是扎根教育？帮助小朋友学习文言文。这桩事情在现在推行相当困难，为什么？家长不懂得，他父母不同意，只有极少数的父母明了，我们要做出好榜样来给大家看。《弟子规》是古书，选这些文言文的东西让他读，不断的要把他向上提升。成败的关键在老师，老师要没有很好的修养，怎么能把学生教出来？我们现在师资有问题。真正想把这个事情做好，一定要聘请好的老师；新加坡没有，可以向国外聘请。他的家庭生活我们一定要照顾到，让他身心安稳，没有生活上的顾虑，专心来教学。不仅教小朋友，要培养师资，真正发心教小朋友的，这些年轻的师资要让他来训练。
认真把文言文学好，这是扎根的教育，希望将来佛法会比现在提升。如果不在这上下功夫，我们怎样传，佛法都是个低级佛法，没有方法向上提升。我们今天这一代向上提不起来，要向上提升，你就得把眼光看远，你看在现在五六岁、七八岁小朋友，看在他们身上，如何把他们拉起来，这是真正报恩救苦。让他们真正奠定中国文化的基础，继承中国的文化，继承大乘佛学，这是你真正懂得次第，住劫次第。这个事情不是一个人所做的，我们今天开始在努力，认清楚这个问题，从现在这里下手，总要好几代才能收到真正的效果。如果我们不做，我们再看看这个世间有没有别人在做；再仔细观察，他这个做法能不能收到效果？于是我们不能不忧心，是有人在做，力量都非常单薄。要想做得周圆、做得圆满不容易！必须要有一个团体，用团体的力量来支援，才会有效果，个人去做非常非常困难。这个人我们当然非常敬佩、非常尊敬，我们知道效果非常薄弱。在现前，我们怎样集合这些志士仁人，来共同做挽救劫运的大事业。
挽救的方法是从根本做起，如何来培养儿童。培养十个人，可能成就一个人，不能希望十个人都能成就，那将来会失望。什么原因？社会的风气太恶劣了，有几个人能够不受社会风气的影响，这个人成功了；如果还会受外面境界影响，没有不堕落的。名利的影响，五欲六尘的诱惑，在你面前你能不动心吗？你一动心就堕落了。要真正觉悟，要发大慈悲心，到这个世间来，是救度劫难而来的，不是应劫而来的，不是受报而来的。受报，过去造作的恶业，现在应该受共业的果报，这是受报而来的。必须有大愿力，乘愿再来。这个愿力是要培养的，我们本来是来受报的，我们这个身是业报身，到这个世间来投胎是业报身，现在学佛明白了，念头转过来了，一转过来的时候，转业报身为愿力身。靠教育，没有良好的教育你怎么会懂得？所以世出世间的大圣大贤为什么那么重视教育，把教育摆在第一条？就是教育有能力把业报身转变成愿力身；换句话说，教育有能力把业报的秽土转变为清净的法性土。这是诸佛如来示现一切佛色身及住劫次第的真正用意，我们要能体会得到，我们要发心从这个地方学习。真正觉悟了、明白了，自己就度了，从迷度到悟，从恶度到善，从苦度到乐，这个度法。不善的你能放下多少，善法你又能修学多少，这就叫功夫。我们接着看下面这一段：
【清净色速疾龙王。得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门。】
这两尊龙王修学的法门可以连起来看。清凉大师说，「观佛昔行深广，故爱乐欢喜。海言通二，谓欢喜、供养」，海是比喻。龙王得的法门，『出生一切众生大爱乐（这个字念去声，大爱乐，乐是爱好）欢喜』，清凉注解的重点是「欢喜、供养」，这四个字重要，我们要认真学习。远离一切烦恼，处事待人接物，欢喜心比什么都重要。中国的佛教用弥勒菩萨做代表，弥勒菩萨的造像造布袋和尚的像，什么用意？欢喜迎人。无论在什么时候，无论在什么处所，无论遇到什么人，要笑脸迎人，这叫学佛。心里不欢喜、不高兴也要笑脸迎人，你不高兴是你自己的事情。见人不会笑，这个人不是佛教徒，是假的不是真的。怎么晓得？我们第一个看到弥勒菩萨就笑，这是你在佛家道场，你一进大门头一个面对面看到的，他就教你笑。所以不会笑的人不是佛教徒，不是佛弟子，不懂得布施供养的不是佛弟子，你看佛所有一切法里头，第一条布施供养。章嘉大师过去教我看破、放下，看破你就会笑了，看不破那个脸就很难看，看破了就会笑；放下你就会布施供养。言语虽然不一样，意思完全相同。讲经说法的法师，你们学讲经，法缘好不好也就看这两桩事情。你见到人会笑，见到人会布施供养，你的法缘一定好；你见人不会笑，不懂得布施供养，你哪里来的法缘？
学佛要从这个地方学，这样才能够「出生一切众生大爱乐欢喜海」。这是佛在经教里头常讲，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，就是这句。所以我们自己要常常想到，我们所在的地方会不会叫别人生欢喜心？如果叫别人对我们生烦恼，我们就完全错了，与佛的教诲背道而驰，你不是在学佛，你是在学魔，魔所在之处令一切众生生烦恼，佛跟魔的差别就在此地。现在人讲磁场，佛的磁场很舒服，人走进去之后生欢喜心，不想离开；魔的磁场很难受，很不好受，总得想办法赶快离开。为什么？佛的磁场是智慧慈悲，魔的磁场不一样，妄想分别执著，那个磁场当然不好，与你的性德相违背，佛菩萨的磁场与你的性德相应。
评论