真实智慧，《无量寿经》上给我们讲三个真实，真实之际、真实智慧、真实利益。就是二六时中执持名号而不间断，这是真实；有一念落在是非里面、落在烦恼里面、落在习气里面，就又回到六道轮回，又回到三恶道去了。现在我们处的环境不善，这个要知道。我们走上街头，你六根所接触的六尘境界，没有一样不是诱惑，让你动贪瞋痴慢。这就是我们居住的环境不善，这个缘不好，我们要知道如何去回避，如何在环境里面保持自己的清净心。佛法修学最后的三大纲领，觉、正、净，这三条只要得到一条，三条统统都得到。禅宗、性宗修觉悟，觉而不迷，教下修正知正见，净土宗修清净心，心净则佛土净。我们就本宗，要在一切时、一切处、一切境缘之中修清净心，这个重要，这是真的不是假的，这是正法不是邪法，这是纯善，这不是恶，我们要辨别清楚。在处事待人接物，我们坚守自己的本位，本位就是清净心，决定不污染，我们才能够究竟灭苦。物质生活差一点，这个无所谓，精神生活充沛。
释迦牟尼佛证得究竟圆满的果位，我们常常在经教里念道「皈依佛，二足尊」，足是满足、圆满；二是什么意思？智慧圆满、福报圆满。如来有究竟圆满的福报，这福报在哪里？《华严经》看的华藏世界，净土经里面我们读到的西方极乐世界，那是圆满的福报。可是释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛，物质生活可以说是贫困到极处，他什么都没有。三衣一钵，日中一食、树下一宿，在我们世间人看起来，这是什么福报？没有福报。智慧我们肯定他有，为什么？四十九年讲经说法，说了这么多大道理出来，这真有智慧，福报没有。这是我们肉眼凡夫的看法，没有看出他的福报，其实他是究竟圆满的福报。为什么要做这个示现？如果我们一下子悟不过来，你听听许哲居士的话，你就会恍然大悟。许哲居士不是没有能力过好的生活，不是没有能力做几件好衣服穿，她为什么？她要过跟世间贫苦人一样的生活，她快乐，心安理得。由此可知，释迦牟尼佛为什么要作斯示现？过我们这个世间人最苦的生活，让世间最苦的这些人心里面得到安慰。看到释迦牟尼佛，我们很苦，释迦牟尼佛跟我们一样！我很苦，释迦牟尼佛比我更苦。
度苦难众生，这就是此地讲的方便，「悲多方便」。世间人有苦乐的感受，佛菩萨没有苦乐的感受。六道凡夫，佛讲有五种受：苦、乐、忧、喜、舍，圣人没有这个受，苦乐忧喜舍都没有了。所以诸佛菩萨纵然示现在阿鼻地狱，他没有苦受；示现在天堂，他没有乐受，他的心永远清净平等觉。我们从这个地方也体会到我们要修什么？我们在境缘当中修清净平等觉，你就真正懂得佛法，你也会成就佛法。如果还贪图五欲六尘的享受，这个实在讲在所不免，为什么？无始劫以来的恶习气，你没有能力断掉。这一生虽然得人身、闻佛法，能不能成就？不能成就，不过是在这一生当中又有一个短时间薰习而已，你不能成就。要成就，一定要降伏自己的烦恼习气，你才会有成就。
人有福报，福报是过去生中修的。出家人往往在中年以后有福报；出家人都很清苦，过去生中没修福，可是学佛出家之后修福，修福福报现前，如果一贪图享受又完了，这种情形太多太多了！我自己过去生中没修福，年轻时候非常困苦。今天在座有我一个老同参，静定老法师，他从台湾来看我，我年轻时候受的苦难他见到了。这些年来修积一点福报，可以说是很不错了，我可以享福，但是我知道，一享福，六道就出不了了。所以一生随缘。从前章嘉大师教导我，真正发心修行，弘法利生，这一生都是佛菩萨安排的。佛菩萨安排顺境，我们就顺受，安排逆境也顺受，顺逆当中都得自在，佛替我安排的，我得佛菩萨的善护。佛菩萨安排有弘法度生的缘，那我一定要去做，我不能说不做了，到个山林，中国人讲风水好的地方，自己去一个人进修，去享福。我今天是有这个机会，这种机会很多很多，不敢。为什么不敢？苦难的众生太多了。中国古礼里面，《礼记•曲礼》里头就有，「安安而能迁」。我现在确实可以心安、身安，能够去享净福，但是看看世界众生，灾难频繁，苦不堪言，我们怎么能忍心去过安稳的日子？所以还是要不辞辛劳帮助一切众生。
名闻利养，我边都不沾，我们自己才能得身心清净。这是章嘉大师，我认识他老人家头一天，他就教我放下，彻底放下。可是愈放下愈多，佛法讲「舍得」，你舍，舍是因，得是果报；舍财得财富，舍法得智慧，舍无畏得健康长寿。这是佛在经上常常教导我们，以财、法、无畏布施供养一切众生，我做了几十年。我在讲台上讲经，今年是四十一年，我记得我学佛七年才上台讲经，所以从学佛到今天四十八年，遵守老师的教诲。四十八年当中深信不疑，感应不可思议，于是信心十足。钱财不能要，一要麻烦就来了，贪瞋痴都来了，换句话，后面跟的是三恶道；舍尽了，你就把三恶道舍掉了，我们要懂这个道理。
慈悲心从这里入门，到一定的程度就开智慧。慈悲心是偏重在福德上，谚语有所谓「福至心灵」，福报现前的时候智慧开了，心灵。所以这叫「藏」，如来果地上称二足尊，福德圆满、智慧圆满。圆满的智慧、福德不是自己享受，是要给虚空法界一切众生去享受，这才是真实的智慧、福德。以福德帮助一切苦难众生，以智慧帮助他觉悟，提升他的境界。这里面就是像《观世音菩萨普门品》里面所说的随类化身，众生有感，佛菩萨就有应，感应道交绝不失时，这都是事实。应以什么身得度就现什么身，所以有没有一定的身相？没有。佛菩萨没有一定的身相，也没有一定的法可说，佛无有定法可说。佛说的是什么法？为众生解决障难之法。众生要没有障难，佛就没有法可说；只要众生有障有难，佛就有法可说，所说之法无非是帮助他消灾免难而已，消灾免难的理论方法。
佛为什么会有这个本事？这就是圆满智慧，佛知道你的障难从哪里来的，所以说法能够对症下药，药到病除。换句话说，就看对方有没有听懂，能不能接受，肯不肯依教奉行；真正肯依教奉行的，没有一个不得度。可是我们要明了，愈是在末法时期，这是中国谚语所谓的一代不如一代，这是事实。为什么一代不如一代？累积的习气愈累积愈多，烦恼愈重、习气愈多，这就是一代不如一代。所以像法不如正法，末法不如像法。佛当年在世，说我们这个世间为「五浊恶世」，我在四十多年前刚刚接触佛法，我听到这句话还不服，可是现在听到这句话，那没有话讲。现在这个浊恶，浊是什么？污染，大家都晓得，地球生态环境被破坏了，严重的污染，这浊；现在人也逐渐逐渐意识到了，人类的精神污染、思想污染、见解污染愈来愈严重，起心动念都是贪瞋痴慢，身造杀盗淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，这叫恶。所以这个世间，佛讲得一点都没错，五浊恶世，那个果报就太苦了。
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