世间人没有智慧，迷惑颠倒，见不到，最高的物质享受他不懂，这就叫颠倒，这叫错乱。不但佛法里面的圣贤明白这个道理，中国古代古圣先王，我们看古老历史里面记载，三皇五帝他们懂得这个道理，他们生活居住的都非常简单朴实。古老经书里面讲，他们居住的是宫殿，什么叫宫？什么叫殿？不要以为宫殿是很豪华的建筑，那是以后的事情。远古时代，私人居住的地方就叫宫，宫是私人居住的地方，在一起办事的地方叫殿。搭个茅篷，大家在一块开会办事，那也叫殿；挖个山洞，自己在里面居住叫宫，都非常简单朴实，并没有豪华的宅第，没有！我们明白这个道理，知道这是真正至高无上的享受，你才乐意选择这个生活方式，这个生活里头得大自在，真正的幸福美满在这里面，世间人找不到，佛菩萨晓得。
我们能不能放弃自己的成见？能不能放弃自己的迷惑？能不能放弃自己这种种诱惑？随顺自性的性德，这才是佛家讲的转凡成圣。所以无量劫的烦恼习气染著，不放下决定入不了门，不得其门而入。果然彻底放下了，所谓「头头是道，左右逢源」，这个话意思深！佛法的契入，对于大多数的人来说（大多数就是中等根性的人），在我们这个世间，最好的方法就是多闻。文殊菩萨在楞严会上为这个世界众生选择法门，他说了两句名言：「此方真教体，清净在音闻」。换句话说，我们要想契入诸佛境界，最有效的方法、最好的方法是多听经。着重在多听，不一定在种类多，一部经、两部经就够了，多听！
中国古人所说，「读书千遍，其义自见」，你自己会开悟。什么道理我们懂得，那一千遍念下来心定了，定能开慧。遍数少了，你的心不定，心不定不能开智慧。佛教给我们的原则，「因戒得定，因定开慧」。一部经天天去念，老老实实去念，这是持戒，持戒就是守规矩，依照方法。念经的时候要用恭敬心，就如同听佛菩萨讲经说法，听佛菩萨教诲，恭恭敬敬的听，没有妄想、没有分别、没有执著，这就是持戒；一心读诵、聆听，这就是修定；你听了之后有悟处，这是开智慧。一天不开智慧明天再念，一年不开智慧明年再念，锲而不舍，根利的三、五年智慧开了，根钝的十年、八年智慧也开了。这个方法是古人传下来的，现代人不懂，反对背诵，不知道背诵的利益，背诵是戒定慧三学一次完成。不但是在做学问、修学佛法，即使对养生也是大道，因为身心清净，疾病就不生。病痛从哪里来的？从妄想分别执著里头生的。所以清净心能治病，治病根！
这些大道理古时候人容易懂，现在人不容易接受，现在人迷信科学，认为这个不合科学，迷信科学。古圣先贤的教诲被忽略了、被轻视了，现前遭到这么多的天灾人祸、这么多的灾难，还不晓得后悔、还不知道回头，为什么？找不出灾难的根源。灾难的根源是妄想分别执著，是自私自利、是贪瞋痴慢，他没找到这个根源。他们所寻求寻找的是物理，不晓得物理的根是心理。佛法法相唯识里面讲得最清楚，物是什么？物是相分；心是见分。相分从哪里来的？见分变现出来的，见分是相分的根。能够找到这个深处，可以解决许许多多问题，但是这还不是真正的根，距离真正的根非常接近。真正的根是什么？是自性，性相同源，都是从自证分里头变现出来的。所以物质世界、精神世界，物理跟心理有密切不可分割的关系，你把它分开就错误了，真正的因素，吉凶祸福的因素你就找不到了。凭你自己的想像、猜测、判断，没有不错误的，这种错误不能解决问题。我们要懂得，我们要明了，要认真努力来学习，希望通过学习，让世间这些迷惑的人慢慢省悟过来，这就是有耐心，无量劫修习大慈方便行。
我们再将大慈方便说得更明显一点，就是落实。大慈是无条件的爱心，平等爱护一切众生，不分族类、不分国土、不分宗教，这叫大慈，平等的爱心。方便是什么？就是菩萨所行的六度，《华严经》文殊菩萨所讲的十波罗蜜，这是方便。第一「布施」，文殊菩萨说布施，普贤菩萨说供养，我们以最极真诚恭敬的心为一切众生服务，这就是布施供养；以我们的财力、物力、体力帮助一切需要帮助的人，这叫布施供养。这是方便行，方是方法，便是便宜；就是现在所说的，他需要什么样的帮助，我们就给予什么样的帮助。「持戒」是守法，我们对一切众生服务，一定要守礼、要守法，决定不会犯规、不会犯法。「忍辱」是有耐心，纵然困难迫切在眼前，也要有耐心去应付，不能急躁，欲速则不达。要懂得观机，人事之机、时节因缘之机、时代环境之机，都要观察清楚，我们才能像佛在经上教导我们契机契理，这个事情才能成就。「精进」，进是进步，特别着重在精，精是纯而不杂。纯是什么？纯善无恶，不夹杂丝毫的恶念、恶意、恶行。什么是恶？于众生不利的，于自己有利的，这是恶；于自己不利，于众生有利的是善。这个说法是方便说，教初学；真实说，自他两利，无比殊胜的利益，但是初学的人他不懂。刻苦耐劳的生活是无比的利益，自利，世间人不懂，这个层次高。
「禅定」，用现在的话来说，浅而言之是胸有主宰，有清净坚定的信心，不会被外面境界所动摇。尤其是现代社会，《楞严经》上所讲的，「邪师说法，如恒河沙」。不管你怎么说、你怎么做，我看到了、我听到了，我立刻就能辨别是善是恶、是邪是正，不会被外境动摇，这是禅定。我们做的是正法、是善法，你赞叹，我不受你的动摇，我还是全心全力做；你毁谤，我也不受动摇，我还是如理如法去做。不会说你赞叹，我就欢喜，多做一点；你毁谤，我就生气，少做一点，那就被外面环境所转了。《楞严经》上说得多好，「若能转境，则同如来」。我不被环境转，我就能转环境；换句话说，我不被社会风气所染，我就有能力转变社会风气，这是禅定。「般若」是清清楚楚、明明白白，不但对于眼前事理清楚明了，过去、未来无有不清楚、无有不明了。我们的行是行六度，方便行，这一切世间无量无边的众生，六道十法界众生，他们看到了，他们听到了，都生欢喜心，都得到安慰，都得到平安，逐渐逐渐帮助他们和睦相处，平等的对待，佛陀教化才能收到真实的效果。全在我们自己觉悟，全在我们自己修行。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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