戒定慧落实在我们日常生活当中，是菩萨修行的六个原则，佛经称为「六度」，现在我们讲日常生活六个原则。这六个生活原则与我们自己的性德相应，所以在佛经里面称为菩萨行；要用现在的话来说，菩萨的生活。你守住这六个原则，你过菩萨的生活，你就不是过凡人的生活。菩萨的生活快乐自在、幸福美满，凡夫得不到这个境界，凡夫生活在苦难当中、在烦恼当中、在忧虑当中，哪有佛菩萨那么样的自在？什么原因？我们不肯过菩萨的生活。
菩萨生活里面第一个是布施，布施什么？布施是放下。这里面的范围很大很深，不是我们一般人想像的，我们一般人想像把它想得太窄小了，那不是佛的意思。我们今天提到布施，就是寺院、庵堂里面去舍一点钱，这叫布施，其实错了，不是这个意思。佛教我们布施，在事上讲，你遇到一切众生有困难的时候，需要帮助的时候，你要全心全力去帮助他，这叫布施。人家有苦有难的时候，我们帮助他解决，这是布施。生活有困难的时候，我们帮助他，这多半是财布施。除这个之外，精神上有很多痛苦、苦闷，有很多疑虑解不开，你去教导他、去劝勉他，把他心里面的疑虑解除，这属于法布施。他遇到有危难的时候，帮助他脱离，这是属于无畏布施。佛教我们看到就要做，观音菩萨现千手千眼。家庭主妇每天早晨到市场去买菜，看到活的鱼虾、螃蟹这些类的，活的，妳去估计牠能够活下去，我们赶紧买来去放生；不要做任何仪式，救命要紧。妳买来之后，看哪个河边妳给牠放生，这是无畏布施，妳是救牠一条命，眼看牠就要死了。这个功德很大很大！要常常做，见到就做，遇到就做。你也不必去找著做，到处去找，那个错误了，是遇到的时候就做，我有多大能力做多大事情。看这些动物，如果看牠那个样子已经不能活了，那就不必理牠；看牠很活泼，确实可以能活得下去，赶紧买来放生。
佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这个世间果报是这么修来的。世间人有生老病死苦，看到老人，我们照顾他，这是属于无畏布施。我们能照顾老人，将来自己年老了，会有年轻人照顾我们，这是因缘果报。我们今天讨厌老人、嫌弃老人，自己老了的时候，年轻人嫌弃你、讨厌你，果报马上现前。所以我们尊敬老人、帮助老人不是帮助他，是帮助自己，要晓得自己会老。常常想到业因果报，这个人就有智慧，他就不迷惑。念念为众生想，其实是真的为自己想；念念为自己想，大错特错！那真叫忽略现实。
所以诸佛菩萨示现在世间，现清净妙好色身是给众生做榜样的。你看他的行业，看他的生活，看他处事待人接物，他在那里表演善因善果，他的所作所为是善因；你看他的色相，看他的身体，看他生活环境，那是果报。一个人修，一个人得福；一个团体修，团体得福，你肯不肯认真去干！我在年轻的时候，很多人给我算命看相，说我活不了四十五岁，我相信。因为我一家，我记得我的祖父四十五岁死的，我的伯父也是四十五岁死的，我的父亲也是四十五岁死的，所以他说我活不了四十五岁我相信，我一点都不怀疑。我二十六岁遇到佛法，认识章嘉大师，我知道我的寿命不长，所以时间就定到四十五岁，我要认真努力学习。四十五岁那一年得了个重感冒，病了一个月，我也不吃药，也不看医生；为什么？寿命到了。那个时候我们出家人有师兄弟三个，我们非常要好，三个人同年，三个人的命都不好，都说过不了四十五岁，果然没错，二月份走了一个，五月份又走了一个。我大概是在七月得病的，差不多轮到我了，所以我那一个月就念佛，以后逐渐逐渐好了。我一生没有生病过，我医院里头没有病历。
学佛不为自己，为众生！众生就是自己，自己就是一切众生，这个基本的观念把它改过来。自己的生命早就结束了，早就没有了。所以把业力转变成愿力，就叫做乘愿再来。不必死了到极乐世界去，然后再来投生，这一转弯很麻烦；现在就可以转过来，不再为自己想，念念为众生，念念为佛法。佛这么好的教学，可惜世间人不知道。知道的人，哪一个不尊重？哪一个不爱惜？可惜没有人宣扬，没有人把它说清楚。我们今天明白了，有责任、有义务把它弘扬光大。这是真正搞清楚、搞明白了，转自己的相貌、转自己的体质不是难事情，不是做不到的。我们看看，真正把念头转过来，他的命运就改变了。我学佛，念的第一本书是朱镜宙老居士给我的《了凡四训》，这是我念的头一本书，我念了之后深信不疑。人确实有命运，凡夫决定受命运主宰一辈子，只有真正明白、真正觉悟，把念头改变过来，不再为自己想，不再为自己做。
我们观念当中必须要做的事情，全心全力以赴的，是要有三个条件：第一个，影响的面要大，最好能够影响到全世界；第二个，影响的时间要长；第三个，影响的程度要深。符合这三个条件，我们会拼命去做。我们过年搞宗教、种族大团结，大团圆，我们希望将这个影响能够影响到全世界，影响到每一个地区，希望种族与种族之间、宗教与宗教之间都能够和睦相处、平等对待，化解种族的冲突、宗教的冲突，我们很认真、很努力在做。这个影响面广，影响程度很深，时间很长，我们全心投注。我们邀请各个大使来参与我们这个盛会，让他们看看，把我们的做法介绍到他们这些国家地区，希望全世界的种族大团结，全世界的宗教大团结，社会安定、世界和平、人民幸福这个目标才能够落实，才不只是一个空洞的口号；喊口号是没有用的，我们要去做到！
这些都叫做妙好身。妙好身大家不要想到这个身体，那你就搞错了，是一个最好的榜样，就是妙好身。团体是团体的妙好身，国家是国家的妙好身，宗教是宗教的妙好身，样样都好，没有一样不好。这是佛法，佛陀常常在经典里面叮咛嘱咐的「为人演说」，为一切众生表演，为一切众生说明，让我们真正觉悟。有许多人以为这是一个理想，很不容易做到，我听说很多，但是我不以为然，我认为这不是一个理想。佛在经典里面讲的话句句都是实话，决定可以做到，问题是我们有没有去做。所以这个问题总结起来是个教育的问题，你要好好的教，这是我在全世界各个地方提倡宗教教育。只有每一个宗教领袖们、每一个宗教家、每一个传教师好好的教导他们的信徒，体认多元文化，爱自己一定要爱别人；尊敬自己宗教所奉祀的神明，也要同样尊敬其他宗教所奉祀的神明，问题就解决了。所以「和平」两个字要落实；和是大家和睦相处，平是平等对待，没有高下。佛在经典里面所讲的，个个都是第一，没有第二。我们看《华严经》五十三参，五十三位善知识个个第一，没有第二的。《楞严经》上表法（代表）的二十五位菩萨，「二十五圆通章」，每一位菩萨都说他修学的法门第一，证果第一，没有第二。所以佛法里真正是和平，真正平等，个个第一，没有第二，所以大家心平。有第一、有第二就有争执，就不平；不平则鸣，鸣不已那就打。天灾人祸都是由于不能和睦相处、不能平等对待而发生的，我们明了这个根本的原因，从根本下手，把这个道理、把这个事实真相教导一切众生，大家都通达、都明白了，安定和平、共存共荣就落实了。如果不能通过宗教教学，那就是一个理想、是个口号，没有法子落实。所以真正落实，一定要通过宗教教学，这是教育。
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