「慈受禅师偈云：世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。」慈受禅师有一首偈说，世上多杀生才会有刀兵劫，才会有战争，因为杀生多。负命杀汝身，你欠他的命，他来杀你，一命还一命。欠财焚汝宅，你欠他的钱，你抢你的，焚烧你的住宅。离散汝妻子，你破他的家，他也破你的家，这是曾经破他巢穴。这个《地藏经》也讲得很清楚，「若遇网捕生雏者，说骨肉分离报」，那个鸟巢穴，那个儿子，你给牠搬走，母亲回来找不到牠儿子，你造这个业会得到自己家人分离的果报。所以报应各相当，洗耳听佛说。
「由是观之，无论杀身亡家，属之前定，即一指之伤，一针之失，乃至剎那恐怖，未有出于无因者。」这个都有果报，都有因果，那个不是偶然的。你看，一个手指头受伤了，一根针失去了，乃至剎那受到恐怖惊吓，都有它的原因。所以，「普告世人，但遇兵戈之际，宜回心自念曰：吾身尚未被执，然且如此恐怖，则物类当被执之时，恐怖更当何如？骨肉尚未分散，然且如此凄惨，则物类当分散之时，凄惨更当何如？四体尚未宰割，然且如此悲苦，则物类当宰割之时，悲苦更当何如？」我们还没有被抓到就感到很恐怖，骨肉还没有分散就感觉如此凄惨；那些物类、那些动物分散，牠会怎么样？四体还没有被宰割，就如此的悲苦；这个物类当牠被宰割的时候，牠的悲苦更当如何？
「由是过去杀业，必念佛超荐，未来杀业，当直下斩除。如此用心，则来世必生太平之代，必不生危乱之时；纵或生危乱之时，必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎？彼登山涉水，非万全计也。古德云：世上欲无刀兵劫，须是众生不食肉。」我们要忏悔业障，我们做三时系念，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前皆忏悔」。要怎么忏悔？这就是忏悔，不能吃肉。过去杀业我们怎么办？过去杀了，你要念佛给牠超度，未来就不要再造，当下斩除，不要再造。如果过去我们杀的，你现在念佛给牠超度，所以我们现在要写牌位超度，要念佛，做三时系念超度，现在开始不要再造这个业。如此用心，你来生来世你会生到太平的时代，必定不会生到危险动乱时代、地区；纵然你生到危险动乱的时候，你也不会被刀兵劫所伤害。
岂非避难最上策乎？避难、逃难要逃去哪里？不是跑到深山里面去躲起来，安全的地方，实在讲，哪里都不安全。所以有人说日本会大地震，要去哪里。我说我们看到这一段，大家不用跑了，你在这边就戒杀吃素，你就没事了，听佛说的。这避难最上策，不然你走哪里？你这个业不改，你走到哪里业跟到哪里，你逃也逃不掉，你该怎么死还是怎么死，都有因果。你该被地震震死的，你逃到哪里？那天听叶居士讲，有一个人，日本地震很多，跑到美国洛杉矶，结果去那边刚好地震，就死在那里。没办法，那个业没转没有用的，你转那个业才管用。所以，须是不食众生肉，大家都吃素。现在素食也不错，都很好吃，还有那个假肉做得也很像，用那个来解嘴馋，不要造杀业，这是真的。
好，我们时间到了，我们休息一下。
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