所以，一定要有「心常谛住度世之道」，这就是一切诸佛菩萨的存心。我们很不容易体会，为什么？无住体会不到。常住度世之道，心上痕迹都不染，没有在这个境界里头动摇过，这是自性本定。让我们从这个地方深深体会到，惠能大师开悟的时候，五句话是一句话。这五句话是自性的德用，自性什么样子？本自清净、不生不灭、本自具足、本无动摇，这四句都是无住，最后一句能生万法是生心，生心跟无住是同时的。能生万法，万法怎么样？万法清净，没污染，万法不生不灭，万法具足万法，本自具足，妙极了！
这是自性，这是真我，我们这个身是假我，身不是我。对于这个要有概念，就有受用处，就知道我们怎么学。眼见色，在色上用功夫，用什么功夫？入定，看得很清楚，不为外头境界所动摇。看得清楚看得明白，是般若智慧现前，心里没有起心动念，这就是不起心不动念、不分别不执著，心是清净的，没动摇，真心。真心是戒定慧三学具足，统统在里头，一即是三，三即是一。戒，无论是哪一条，不杀生，是清净、是慈悲，与自性相应。如果起心动念，那就不相应，变成什么？变成世间法。放在心上就是世间法，不放在心上是出世间法，真正达到不放在心上，那是佛，那是法身菩萨，修行功夫达到圆满才能现前，法身菩萨的境界。《华严经》圆教大乘初住以上，四十一位法身大士，住报土，实报土。
我们今天，没有关系，住相也行，都要从这学起，常常有这个心，心常谛住度世之道，不想在娑婆世界再搞六道轮回了。这个道，就是信愿持名，往生净土，我们把它讲清楚讲明白，这就是度世之道，自度。下面，欲拯群萌，我们要拯救众生，众生为什么叫群萌？群是人群，萌是蒙蔽，就是无知。三毒烦恼里面讲的贪瞋痴，是愚痴，没有智慧，见解错误，思想错误了，于是言语造作全都是造的不善业。我们要发慈悲心，怜悯心，帮助这些众生。众生果然觉悟，果然明白了，他决定不会做这些不善的事情，不造业，造业逃不过因果，有报应。菩萨所造的没有报应，为什么？他没有放在心上，阿赖耶里头不落印象。高明，我们要学的就学这一招，也跟他一样，阿赖耶不落印象。
难，很难！弥陀有善巧，教导我们一个方法，心上只放阿弥陀佛，好！不能放别的，善恶都不能放。断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，让自己的清净心现前。能大师第一个就说清净，清净，没有染污，造恶没有恶的染污，修善也没有善的染污，所以他不住六道轮回，他跟六道轮回没关系。这个道理我们要懂，这个方法我们得学会。
其所结得之大愿，就是度化众生的大愿，自然契理契机。我们在这里去体会，什么是自然？自自然然，没有丝毫勉强。契理跟自性相应，就是无住，他不住，契机是跟生心相应，不管什么样的根机，他都有善巧方便去帮助他。下面都是这个意思，「照真达俗」，真是什么？真心、自性，能生，一切万法都是自性生的，自性是真，能生。俗是十法界，是所生，乃至于一切诸佛的报土都是俗。照真达俗，完全明了通达，这是真实智慧。
所以，「契理照真，故其大愿，实相为体」。阿弥陀佛四十八愿，从哪里发的？从实相发的，以实相为体，实相就是一切诸法的真相，这不是妄相。真相只有两种：一个是常寂光净土，一个是实报庄严土。常寂光土是大愿的本体，实相；实报庄严土是大愿的大用，它起作用，能帮助这些法身菩萨，断尽烦恼习气，圆满无上菩提。也就是大愿是从体起用，大愿之体是实相，实相的作用是大愿；体里头有用，用里头有体，体用是一，体用不二。这真修！我们虽然还做不到，但是概念要清楚，不能模糊。
「究竟了义，力用无量。契机达俗，故善契机宜」。这是我们看菩萨，菩萨的行愿，无论是报身、应身、化身，应身、化身在六道轮回里头，报身在西方极乐世界、一切诸佛如来的实报庄严土，释迦牟尼佛的实报土是华藏世界。所以，八万四千法门所成就的菩萨，他们不生西方极乐世界，他们证得初住以上都往生在华藏世界，就是释迦牟尼佛的报土。佛在这个报土里面现报身，报身的身相很大，他是帮助法身菩萨断尽残余的习气，无始劫以来的习气断得干干净净，实报土就不见了。所以实报土怎么出现的？从法身菩萨出现的，法身菩萨烦恼习气断尽了，自自然然的回归常寂光。
常寂光是法身，这个法身里头没有物质现象，没有念头的现象，这个念头生灭的现象，也没有自然现象。什么现相？释迦牟尼佛在《无量寿经》这一会上告诉我们，它的相是常寂光。在哪里？无处不在，无时不在。常，是不生不灭，叫常；寂，是清净无染，没有染污，寂净；光，光明遍照。一切诸佛如来明心见性到究竟圆满，统统是常寂光。像我们这个小讲堂，也有十几盏灯，每个灯光都开了，这房子里一片光明，这光明是每个灯都有分。你关掉一个灯，这灯光没有了，你这个灯打开的时候，跟别的灯融在一起，分不开。所以，只要进入常寂光，十方三世所有一切诸佛如来都在其中，全变成一体。一切诸佛修学的功德统统也融在一起，无量的智慧，无量的德能，无量的相好，样样都是无量，没有一法不是无量的。圆满，得大自在，学佛为什么？就为这个。
要知道，这是我们自性本自具足的，不是外来的。大乘经上讲得好，「心外无法，法外无心」，向心外去求，那都是假的，都不是真的。所以科学不是真东西，何况科学在一个愚痴的人他手上掌握著，他去应用它，造业！如果遇到一个有智慧、有德行的人，他替众生带来幸福、带来方便，可以，未尝不是好事；如果带来灾难就错了。这些道理我们都要懂，然后晓得，人家问我们，常常有人问，佛是什么？你为什么要学佛？学佛有什么好处？这常常有人问，我们就能够很轻松的解答给他，让他听了之后就明白了。真正搞明白，他一定学习，他如果要不学习的话，没搞明白，还有怀疑；搞明白，哪不真干？
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