「夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远」。幸好我刚刚没怎么紧张，一紧张又记不起来，一定下来就想起来了。这是我们一起学过的诸葛亮「诫子书」。大家要复习复习，我还打算给我们师长汇报，我们学习快满一周年了。学的情况如何？假如学得好，大家水平有很大提升，想建议看师长能不能批下来说，「马来西亚学古文水平很好，我看接着就学《群书治要》好了」，治国宝典。大家也要展现可以学治国宝典的样子，不能一问三不知，包含我们之前讲的「历览前贤国与家，成由勤俭败由奢」。您看这些句子当中都可以彰显我们这个民族特别重视历史，鉴往知来。「历览前贤国与家，成由勤俭败由奢」，不管是家族还是朝代，成都是因为勤奋、节俭，败都是因为奢侈，这个就彰显勤俭才能持国、持家。所以勤俭为持家之本，这是亘古不变的真相。所以古人对「俭」特别的重视，了解它对心性有很大的深远影响。而且看一个人有没有勤俭，就可以断他这一生的命运。
商纣王，有一次吃饭，拿着象牙的筷子吃饭。以前的圣贤人，他见微知著，看到一个细微的地方，就可以判断以后会是什么结果。箕子很有学问，他一看商纣王拿个象牙筷子，就说商朝必亡。诸位学长，您现在看自己的小孩，能不能看到他以后的成就？你们怎么无辜的看着我，你们要有这个判断能力，现在要深植他们什么习惯、德行，以后才有大作为。我们刚刚讲的要稳重，包含信义为立业之本，他的道义、诚信有没有扎下根。古人他们很敏锐，他们能够很细腻的推断出事物的整个发展轨迹。我们现在人粗心大意，很多事情体会不到，看不清楚，先做再说吧，最后问题一大堆。都能防微杜渐！大家想一想，拿一个象牙筷子，请问拿什么碗来吃？拿什么酒杯来盛酒？拿个犀牛角杯来盛酒。拿什么盘子来装菜？会不会拿免洗碗筷？不会，那配不上，可能都是拿金盘来装菜。请问，金盘装什么菜？青菜豆腐吗？山珍海味！吃山珍海味，穿什么衣服？大家都感受到那个情境了没有？绫罗绸缎。再来，穿着绫罗绸缎吃山珍海味，在哪里吃？小木屋吗？雕梁画栋，甚至还歌舞升平，全部都要钱。谁的钱？民脂民膏，难怪老百姓说，我跟你拼了。亡国之君，从一个筷子，人家箕子就看到了。所以廉明、廉洁的人，寡欲的人，推断这些事，很有智慧。
在我们儒道释当中，儒家治世，佛家治心，心地功夫，佛家讲得透。佛陀规定他的学生，睡觉在树下睡。他们以前人身体很好，可以在树下睡。我们睡一天就加护病房，身体受不了。人家那个时候一身正气，体质很好。不能连续两天在同一棵树下睡觉，什么意义？一棵树这么严重吗？为什么？你今天在这棵树下，好爱这棵树，明天也来，后天也来，产生贪心。一个人的贪心、习性上来很快，要改，改老半天！所以这个防微杜渐这么细微。包含这些修行人去给人家托钵，这些老百姓给他东西吃，规定不能连续两天去同一家托钵。一来，昨天很好吃，我今天还去，贪心又起来了。再来，对他人体恤备至，你今天去，明天又去，后天又去，人家见你就烦。所以有学生就问，佛陀，为什么不能连续去那一家人？佛陀没有直接回他话，佛陀说，「你看那一条狗，人家给他饭吃，你现在过去把牠的饭挖一点过来吃」。那个学生过去了，把那个狗的食物挖一点过来，那个狗「哼哼」。第二天，「你再去给牠挖一点」，结果那个狗就「汪汪」，就不高兴了。第三天，他还没走过去，只看到他动，就开始汪汪一直叫。你每天都去，他刚好没有了，他不就很生气、生烦恼了吗？所以在人情上体恤得很细微。这些都是学问，我们要善学就体会得到。所以这个对心念观照得很细腻。
刚刚讲的，箕子看到纣王奢侈，这个国家就要灭掉了。历览前贤，都是从历史当中得到教训。而俭有三个好处，第一、安分守己，不求于人。他所需很有限，他就不会去巴结、谄媚人，所以可以养廉。减我身心之俸，我少吃一点没有关系，把积累下来的东西，去帮助最穷困的人，可以养德，可以养仁爱之心，可以广德。现在少花点，以后你就更宽裕，这个叫福后。人要有有后的观念，年轻的时候很会享受，老了就没福；年轻的时候省吃俭用，人的福气要在什么时候享，晚年。人生要倒吃甘蔗，苦尽甘来，福在老年享好。你到老年了才歹命，才又病又苦又贫，那就麻烦了。所以我们的人生规画都是培福、造福，晚年享福。享什么福？享清福。晚年不贪，什么都好，知足常乐，清心寡欲，又能够学习圣贤，修身养性，这一生善终。这个就是很好的人生规画。善终者，好死，好超生。
好，今天就跟大家谈到这里，谢谢大家。
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