【为廉明。】
这个『明』是光明正大。第一，廉洁的人，心里没有做亏心事，所以他心地光明。再来，廉洁的人看事情看得清楚。有一句格言说到：「公生明，廉生明，诚生明，从容生明」。我们有时候在面对一些人事问题，奇怪了，怎么很多事都看不清楚，这句话就很提醒我们。什么时候可以看很多事明明白白？第一个，大公无私，公则不蔽于私，不会被私心好恶给障碍住，看事才会明。您看在家里面，妈妈都听孩子的花言巧语，她看得清楚孩子的问题吗？现在很多妈妈，孩子在学校里表现不是很好，结果孩子回来还说都是同学错，都是老师怎样怎样，这个妈妈还不会判断，还袒护她的孩子，就麻烦了。甚至还在先生面前袒护孩子，这个都是私情私爱太重了，障蔽了自己的智慧。所以「欲令智迷，利令智昏」。而且那种私爱只能害对方，利益不了对方。所以对孩子、对下属、对学生，都要大公无私，才能真正把家治理好、团体治理好、学生教得好。所以我们的智慧、明白是被私心给障碍住了。「廉」为什么明？因为没有贪心，就不被私心给障碍住。
诚生明，真诚，不虚伪，就容易把事情看明白。从容生明，其实你很真诚，就感应别人真诚；你都是应付应付，人家也给你应付应付。所以人与人相处，相交感。你言语很诚恳，人家一听很感动，就跟你推心置腹；不真诚，讲话绕半天、讲半天，人家皱着眉头，你到底要说什么？其实人不真诚，还跟前面那个没有大公无私有关。你都不为自己，有什么话要绕半天？有所求了，才会讲话这么不直率。坦白讲，人生有什么好求的？什么也带不走，瞎忙半天，而且把处世待人搞得太复杂。简单一点，真诚无私，心里亮堂。再来，人有时候会很看不明白，浮躁、急躁，忘东忘西、慌慌张张。所以从容心才定，才看得明白事情。
我们几千年的教育，孩子从小就教稳重，有板有眼，做事情绝对不慌慌张张。「事勿忙，忙多错；宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈；宽为限，紧用功」。你看，做什么事情都是很从容，不急躁。所以我们现在学中华文化，为学第一功夫，要降得浮躁之气，定，不能再急了、再浮了。首先从讲话开始，「凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊」。讲话一字一句讲清楚，讲的时候心里不急不躁，很真诚，不要愈讲愈快，不要劈里啪啦的，讲得如入无人之境，对方已经听得不明白、皱着眉头了，你还愈讲愈快。其实人讲话快，是心的反射，是心里太急了，所以从练讲话开始。你也不要一下子好慢一点，然后突然讲话讲得非常慢，讲了三句人家都睡着了，那也太过分。凡事要适中，中道。坦白讲，你讲得很快的人，一下子要调很慢，我看也没那么容易；一下子你假如调得太慢，我心脏病。尽量要提醒自己，慢慢要缓过来。
大家看我的身材，就知道我很急，小的时候动不动牙齿摔断了。我记得有一次回外婆家，跑得快，到浴室，以前的浴室是水泥地，又有水，很滑，砰！前面牙齿都撞掉了。还有一次跟姐姐、跟表哥去海边玩，我从小就是在海边出生的，我父母都是海边的人。结果慌慌张张下水，一踩下去，被贝壳划三公分，流血，跑去给医生看。那个医生口德不好，我都已经流血了，他还在那里讲风凉话。结果我就有点不能认同他的态度，然后他还找我麻烦，在那里用话激我。最后，你看我这个人个性还是很刚强，不屈不挠，不跟他妥协，他不给我打麻药，我就一针一针让他缝，然后看着他。从小个性还是满倔强的，就这样给他缝，就不屈服于他，结果现在这个痕迹都还烙在脚上。所以那个疤痕会对我讲经说法，代表性格浮躁，撞东撞西的。很奇妙！学了中华文化之后，这个情况就愈来愈少了。所以人的灾祸从哪里来的？自己心招感来的，「祸福无门，惟人自召」。你的心一转，变得平和了，很多灾就不感应了。不然我小时候真的是常常挂号的，出什么事都有我的分。
还有一次在树上，抓金龟虫，从树上掉下来，结果那个手，啪！掉下来，地上一块玻璃正中血管，回去擦药，这叫恶有恶报。老祖宗讲要慈悲，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。万物都要有爱心，还抓，一把一把抓，坏小孩。大家看，在这里有一条痕，也在为我说法，教我要仁慈博爱。所以心浮躁，就会感来这些问题。学了之后，心慢慢在调柔、调平稳，不急躁。尤其我以前讲话很快，看不出来。人说实在的，什么习惯你都不要把它当真，你愈把它当真，「我这个人就是这样」，你就愈改不过来。我这个人就是容易担心、害怕、退缩，你都把你的习气当真的了，叫认烦恼贼当父亲。认贼作父愿不愿意？大家愿不愿意认贼作父？不愿意。什么时候不愿意？right now，当下不愿意再认烦恼贼作父亲。
我举个例子，我还没教书以前，我拿筷子是错的，拿了二十几年错的。后来师长常说行为世范，你一举一动都要给人家做示范，要做对的。在小学教书，小孩子你要教对，连拿筷子都拿错不行，好，要改。所以我当下决定拿正确的。第一天拿正确的，龙含珠、凤点头，拿着夹菜。刚刚为什么会讲错？心还是不够平稳。结果菜夹不上来，夹得都有点发慌，有点沉不住气了，前一、二天很难过，二十几年都拿错了。不过有个声音告诉我，为孩子好，要下功夫，一个礼拜过去了，可以拿了。再过几天，突然想个念头，我以前是怎么拿错的？想不起来了。你说那二十几年的习惯，真的还是假的？假的，你一放下不就没了。所以所有的坏习惯都是假的，你别把它当真。正念现前，邪念就污染不上来，正气够了，邪气就被你逼走了。
这个讲话慢，最主要得力于师长，因为老人家讲话很平稳，一个字、一个字很清楚。我们又非常仰慕老人家的道德，很欢喜跟老人家学习，所以每天听经，听着听着，很熟悉这样的速度。太熟悉了，每天耳朵都是听这些教诲，你无形当中以前怎么讲话也忘了，就是以这个速度。其实很重要的一点，是有没有为人着想。讲话是干什么的，要跟人沟通，要让人理解，听得懂，又不是自己喜欢怎么讲就怎么讲。所以讲的时候要看着对方的眼神，我们的速度他听起来完全明白、可以领会，那是适中的。你讲得很快，他都听不清楚了，你还继续讲，那都没有体恤对方，这个也是自私的表现。念念为人着想，才是仁慈的落实。当然，假如我讲著讲著，大家在那里梦见周公了，这个时候我就会「从前、从前有一个故事」，大家一听到故事，眼睛又大起来。所以讲话要随时感受到对方的状况，做个调整。所以这个从容生明也很重要，时时不要浮躁，从容不迫，很稳重的去应对事情。「君子不重则不威」，你浮浮躁躁的，人家很难信任我们，毛头小子，太毛躁了。「屈志老成，急则可相依」，天要塌下来了，他都稳若泰山，先别急，坐下，慢慢说。
您看历史当中，像晋朝，苻坚几十万大军压境，当时的宰相谢安，在那里下棋，很稳，以静制动，以缓制急。旁边的人都急得像热锅的蚂蚁了，你看他如如不动，最后好像是八万对几十万的悬殊，都不知道多少倍，击败苻坚的军队。所以稳重重要！才能应对很多的变化。有一句教诲，叫做「定其心，应天下之变」。所以心的稳重，心的平和非常重要。人一急躁、一情绪化，铁定把事搞得更糟。所以还要「平其心，论天下之事；大其心，容天下之物」，没有不能包容的人事物；「虚其心，受天下之善」，每天一切人事物都能见贤思齐。善学的人，面对每个人，甚至贩夫走卒，都能从他的行为当中学到他的优点，然后见不贤而内自省，这善学。面对一个人，他的优点你能完全去效法，他的缺点你能反观自省，这个善。你不能一个人有个缺点，你就一直盯着他的缺点，每天愤愤不平，然后他的优点你都学不到，这个就是没有办法掌控自己情绪的人。而且我们这么处世，紧盯着人家的缺点，跟人家一定对立冲突。所以见贤思齐，见不贤内自省，不只不同的人是这样，同一个人，你能好的跟他学，不好的反省自己，有这样的态度，这样的德行、修养，都能感动身边的人。好的你跟他学，不好的你不批评，还反省自己，慢慢的德风就感染他了。所以虚其心，受天下之善。
诸位学长，今天你遇到哪些人事物，你学到他的好了没有，有没有？你们刚刚听这么多故事，都没反应。刚刚讲那个故事的好，你领纳在心上没有？还是全忘掉了。所以学习要用真心，去跟这些圣贤交感。「哲人日已远，典型在夙昔，风簷展书读，古道照颜色」。你看我们刚刚在讲赵苞、讲王陵之母，马上就下大雨了。这些精神真的是「是气所磅礡，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论」。他们都不怕死，这个精神传了几千年了，后人还在仰慕效法。「潜其心，观天下之理」，所有万事万物的这些道理，都要我们潜心修学，韬光养晦，厚积薄发，才能够贯通。不能半瓶醋，学点记问之学，就常常议论东、议论西的，看人家长短，这个就不好了。要潜心修学，上善若水，水往低处流。我们接着看，刚刚是讲「为廉明」，公生明，诚生明，从容生明。
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