【是谓义女。】
这样的人，社会称赞、肯定她是义女。女子性情柔顺，在民国时代东北有一位王善人，王凤仪老先生他很重视女教，办了很多女子学堂。很多东北人，尤其年龄长的人，都很重视伦理道德，这都跟王老先生（王善人）在几十年前这些义举，有直接的关系。东北很多七、八十岁的妇女都特别重视贞节，都跟当时王善人的教育很有关系。王善人强调女子要性如棉，性格像棉花一样，性情如棉。我们看棉花有什么特质？洁白，不能染污；柔软，有弹性，不刚硬，不强势，不乱发脾气。洁白、柔软、温暖，棉衣穿在身上很暖和。所以女子应该走到哪，都能让人家感觉到如沐春风，温暖。再来，绵长，你看棉花可以拉很长，就是她的情义长长久久一生不变，而且很坚韧、很有弹性。你看很多女子面对家庭的变故都能一肩扛起，她棉中也带有坚韧。所以性如棉是女子的特点。
【出嫁相夫。】
出嫁为人妇的，要相夫教子是她的本分。
【孝事舅姑。】
孝顺、侍奉婆婆跟公公，『姑』是婆婆，『舅』是公公。
【和睦妯娌。】
这个『妯娌』指兄弟娶妻，这些媳妇之间叫妯娌，也要像姐妹一样互相关爱。齐家了，进而:
【感化乡邻。是谓义妇。】
她能做到以上这些点，人们佩服她，称她是『义妇』。小的时候我们看哪个人家的妈妈特别有爱心，看到一些贫穷人主动的给衣服、给食物，旁边的人看了都感动，这是好人，都是『感化乡邻』。
【或居侧室。安分守己。敬事大妇。不夺专房。是谓义妾。】
在古代一些贵族有地位的人，他有娶妾。但在古代他是很注重伦常的，原配她在家族当中地位是不可侵犯的，娶的妾统统都要听大老婆的管教。所以这里提到『侧室』就是偏房，嫁为人小妾也要安分守己，不要去争宠。『敬事大妇』，恭敬、奉事这个家族的正室、原配。『不夺专房』，「专房」就是不去争宠，不要去专宠，『是谓义妾』。所以每一个角色都应该守好她的本分，这样家庭社会就不会乱了。
【夫亡守节。抚孤教子。】
丈夫去世了，坚守贞节，没有改嫁，抚育孤儿，教育好孩子，这也是对先生、以至于对夫家的一分道义。
【不肥私家。】
『肥』就是充足、丰裕。就是不把夫家的东西，拼命拿到自己的娘家去，这么做也是不妥当的。有一个故事说到，有两个老太太她们在那里谈话、聊天，其中一个老太太就很无奈，叹了一口气说，我很歹命，命不好，娶了个媳妇，都是肥她的私家，什么好东西不知不觉就往她娘家拿，我很可怜。另外那个老太太听了就安慰她，妳真可怜，不要太伤心了。过了一会儿，这个叹气的老太太就问她这个朋友，妳最近好不好？我最近很好。妳有什么好事？我女儿嫁出去之后，拼命往我家拿东西。所以我们从这里了解到，「己所不欲，勿施于人」，容不容易？对于我的权益不能被拿，人家的权益我可以拿。所以这句话不容易，「己所不欲，勿施于人」、「将加人，先问己」。
其实，比方说我们做下属，我们就会说这个主管哪里不好、哪里不好、哪里不好；可是有一天我们做主管，底下的人说我们哪里不好、哪里不好，都差不多是这样讲，我们受不了，不能接受。每一个角色都是这样。今天我们要求孩子，孩子实在不孝顺。要求别人都比较快。现在换个角度，我们把所有对孩子的要求，首先回回来要求自己，我有没有这样对我爸、对我妈？这么一想，其实自己都还没做好，「所求於乎子以事父，未能也」。「所求於乎弟」，对弟弟的要求，「以事兄」，先拿来自己先做，对待自己的兄长，「未能也」。「所求於乎臣」，对下属的要求，先停、先缓一下，把对下属的要求，全部自己先做到，对自己的上司，「未能也」。「所求於乎朋友」，你现在对朋友，觉得他这个没做好、那个没做好，暂停，时光暂停，先冷静一下，所有对朋友的要求，全部先要求自己对朋友先做到，「未能也」。所以我们人生有很多的障碍，都在于先要求别人没有先要求自己。
所以应该尽心尽力为自己的夫家去付出，不能有私心。嫁为人妇了，我们古人特别厚道，那个精神，很有奉献的精神。一个女儿照顾了一、二十年，二十几年嫁出去了，都期许她尽心尽力为夫家，这是很可贵的精神。因为这样的信念，她会专注把这个家治好，社会就安定了。所以这个嫁女儿的父母精神也是令人可佩。我记忆当中，我外公外婆到我们家的时间，次数十只手指头都算得出来，几乎没什么到我家里来。而且每一次到我家来看女儿，都是什么？顺便。我刚好到城里办事，顺便过来看看。而且每一次看都没有很久，一下子就走了。我小的时候不是很明白，为什么外公外婆是这样。可是大年初二跟着妈妈回娘家，外公外婆对我们是非常的好、非常的爱护。为什么？他对女儿的爱，一年这么久都看不到女儿，女儿一回来，爱屋及乌，所以对外孙很疼。所以成长过程当中，事实上有很多人生道理，细心都能体会到。因为老人家深怕影响了女婿家里的事情，人家女婿家里刚好有什么事，这些亲家刚好在忙什么，我又打扰了，会不会影响他们？都没有为自己想的念头。你看想女儿这么心切都可以压得下、放得下，那个人心真厚！丝毫怕影响到亲家，影响到女儿的夫家。你看那个心多么的体恤。哪有可能像现在还跟亲家冲突，女儿受点委屈赶紧回来，谁怕谁？你说那个心态差多少！所以古人为什么家庭社会能安定？都因为有这些教育。
【克保夫产。】
『克』就是尽力，保护夫家的财产。
【是谓义母。既字夫故。】
这个『字』是许嫁、许配。既然已经嫁人了，而丈夫去世了：
【守贞母室。】
发誓不改嫁，然后照顾父母。
【或为抚继。】
为了把孩子抚养长大。
【从一而终。】
而且也是内心对于她丈夫的这种情义。其实这也是自然的流露，人只要没有自私自利的念头，这种义终身不会改变。不是女子这样，我们在德育故事里面看到，像刘庭式对他的妻子都是从一而终。而且从什么开始？不是娶过来才开始，才跟那个女子谈到婚事，连聘都还没下，就从一而终。所以他们那个义、那个精神，天地都动容。
【是谓义姑。他如义婢。】
这是『义婢』、义乳、义保等。
【尤足多已。】
『尤足多已』，让我们感受到，我们五千年的历史文化，在全世界硕果仅存，你找不到第二个民族，它整个人心的展现，有道不完忠孝节义的感人故事。在这八德当中，每一德都有举不完的事例，其他民族没有这样的精神。当然我们相信，这样好的民族教育，能弘扬到全世界，我们相信全世界这样的忠孝节义也会愈来愈多。
这个「义婢」，我们之前课程也有讲过，举了很忠义的婢女、很忠义的保姆。在鲁国，春秋战国时代，有一个保姆，她在鲁国国君家里做事。刚好那个时候一个大臣叫伯御作乱，杀害了鲁懿公，懿公的儿子那个时候还很小。这个女子姓臧，臧氏。臧，本来的意思也是善良。伯御不只杀害了国君，还要加害于他的后代。结果臧氏警觉到这一点，孝公那时候还很小，还在襁褓当中，她自己的孩子跟孝公年龄差不多。所以在那种情急之下，把孝公称的衣服穿到自己孩子身上，然后让孩子在孝公称的房间里面，自己抱着孝公赶紧出逃。结果这个乱臣就以为那个是孝公称，就把她儿子杀害了，保了国君的后代。所以您看古人在这种危急之下，凛然大义都是顾及国家，顾及自己的主上、主子，能牺牲自己的骨肉，这个太不容易了！您看古人连自己儿子的生命，在义面前都能舍得下，我们现在连身外之物都舍不下。
接着我们看下一篇：
【女子之义。当以名分所在。各尽其责。】
每个人都有自己的名分身分，每个身分背后都有本分责任。不只在家庭当中的名分都有责任，我们在社会团体都有我们的名分责任。我们在学校教书，学生称我们老师，我们的责任就是要把孩子教好。人家称我们医生，我们的责任就是要尽力救死扶伤，尽这一分天职。『各尽其责』，这个责任、责任，应该做的，而且默默付出。应该的，默默去做绝不邀功，邀功都是利害的心，不是道义的心。而且自己尽本分，都觉得本是如此，绝没有附带条件说我都做这样了，你也应该要怎么样，不是附带去要求别人。
【尽其责所当尽。】
尽她的职责所当尽的事情、本分。
【即为尽义。本乎自然之性。】
也都是自然天性的流露。
【而出乎相感之情。】
相互交感的情义。这五伦都是情义，包含我们之前在「信」所讲到的，张劭跟范式两个朋友之交，那种信义之厚，读的人都流眼泪。约定三年以后去看望他，真的三年到了，那一天去了。他的母亲都有点不相信，隔那么久了，能真的来吗？后来这个张劭去世了，范式都还梦到，然后快马加鞭赶过来。而张劭的灵柩就要抬走了，怎么抬都扶不起来，他的妈妈说：你是不是要等范君到？话才讲完，突然听到马车的声音来了，就是范式到了。结果范式一到，痛哭流涕，马上灵柩就可以抬起来了。所以我们看这个义字，真是天地都相交感。所以信义、忠义、正义、情义、道义，义是充塞在天地之间的正气，连朋友都是这么厚。包含我们在孝悌当中，像很多女子父母早逝，为了抚养好自己的弟弟，终身不嫁。我们每次听到这样的故事，记得在课程当中，我们马来西亚很多学长的姐姐就是这么做的。也是没有嫁，就把他们拉拔长大，弟弟妹妹有的当老师、有的事业都有成。你说最大的功劳，就是他姐姐的这分情义。
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